J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

42 Benjamin major, PL 196, 64. 43 Cf. op. cit., PL 196, 65. 44 Cf. op. cit., PL 196,66. 45 Cf.
E. KULESZA, La doctrine mystique de Richard de S.-Virtor, SaintMaximin, 1924; P.
POURRAT, op. cil., vol. 2, p. 223.
LA SCOLASTICA
L'intensa attività intellettuale dei Vittorini diede vita ai nuovi
orientamenti e gi cambiamenti del XII secolo. Come la vita
religiosa si adattò alle necessità contemporanee con la nascita dei
Canonici regolari, così pure i centri influenti di studio, di cui
l'abbazia di S. Vittore fu solo un esempio, si allontanarono
dall'ambiente monastico e molti di questi fondarono nuove scuole
e università. Ci fu una rottura definitiva con le categorie e i
metodi precedenti insieme all'uso delle nuove conoscenze derivate
dalle traduzioni dal greco, dall'arabo e dagli autori ebrei.
« La teologia, d'ora in avanti diventerà scienza, e secondo l'ideale
aristotelíco assumerà un carattere speculativo e deduttivo. Come
tutte le scienze, essa fu disinteressata; non fu più rivolta a nutrire
la vita spirituale, come avevano fatto i teologi monastici. Le
Scritture venivano lette, studiate, insegnate con la visione della
mente piuttosto che del cuore acquistando conoscenza. L'attività
teologica assunse un carattere più puramente intellettuale, meno
contemplativo, meno dipendente dall'atmosfera creata dalla
liturgia. Lo studio della Bibbia ebbe un doppio scopo:
l'interpretazione teologica e l'esegesi letteraria; fu il XIII secolo a
raccogliere il frutto di questi sforzi » ".
Il punto focale del fermento teologico fu Parigi, sebbene ci fossero
scuole famose a Laon, Chartres, Reims, Canterbury e Toledo. Ma
Parigi fu il centro più influente, grazie a professori illustri come
Pietro Abelardo, Gílberto de la Porrée, Alano di Lille e Pietro
Lombardo '. Uomini di questo calibro attrassero studenti di ogni
nazione. Più tardi, altre università avrebbero rivaleggiato con le
scuole di Parigi, per esempio, Padova, Napoli, Palermo e Bologna
in Italia; Oxford e
46 Cf. M.D. CHENU, Op. Cit.; Y. CONGAR, A History of Theology, Doubleday, New York, NY,
1968.
47 R.W. SOUTHERN, The Making of the Middle Ages, London 1953; H, RoSHDALL-F.M.
POWICKE, The Universities of Europe in the Middle Ages, 3 voll., Oxford 1942.
Cambridge in Inghilterra, Salamanca e Alcalà in Spagna, Coimbra
in Portogallo.
Fin dal IX secolo Giovanni Scoto Eriugena (t 870) aveva cercato di
introdurre la filosofia platonica nello studio tradizionale della