J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

Scrittura sugli attributi di Dio senza tentare di forzarla nei nostri
modi di ragionare.
IL VECCHIO TESTAMENTO
« Il primo capitolo della Genesi è il primo capitolo di una fede » `
opposta alle religioni pagane nate dalla paura di una divinità
sconosciuta. La prima legge del Decalogo è questa: « Io sono il Signore
tuo Dio; non avrai altro Dio fuori di me ». Ciò per sottolineare che il
Dio della Bibbia è completamente differente e si distanzia dalle
divinità pagane. L'uomo antico esprimeva la coscienza del sacro in
una religione cultuale incarnata in varie mitologie. La sua religione
era una proiezione di bisogni primitivi quali la salute, la vita, la
fertilità, la protezione contro l'ignoto. Il paganesimo svilupperà, nel
tempo, un tipo di religione contemplativa come risposta ai più alti
bisogni dell'uomo, ma le forme religiose primitive, erano i culti della
fertilità.
« La nozione base sottesa ad ogni culto di fertilità era questa: i
primitivi riconoscevano il bene o i beni... Conoscevano ciò che, in
qualche modo, dipendeva dai beni. Ma non sapevano come...
Riconoscevano che si deve partecipare al potere creativo o al potere di
questi beni, perciò si deve fare tutto ciò che è possibile per esprimere
l'intensità del desiderio della partecipazione. Così i culti della fertilità,
8 Cf. P. GRELOT, «Exégèse, théologie et pastorale», in Nouvelle revue théologique, Vol. 88, 1966,
pp. 3-13; 132-148.
9 Cf. C. CHARMER, The Christian Approach to the Bible, tr. H.J. RJCHARDS and B. PETERS,
Newman, Westminster MD, 1963, p. 244.
10 J. P. JOSSUA, Yves Congar: Theology in the Service of God's People, Priory Press, Chicago, Ill.,
1968, p. 145.
che nella loro essenza erano culti sessuali, costituivano fondamentalmente
una forma di devozione e tendevano ad esprimere
l'intensità del desiderio degli uomini di partecipare alla potenza dei
beni » ".
La Genesi ricorda che il primo gradino nel rapporto dell’'uomo con
Dio fu la sua creazione ad immagine di Dio e la sua posizione nello
stato di innocenza, in seguito perduta a causa del peccato originale.
Quale fosse il peccato rimane un mistero; noi non sappiamo se fu
un'azione particolare, o semplicemente il prodotto ultimo di una
stratificazione del male. Sappiamo che l'uomo divenne profondamente
consapevole del peccato e che perciò l'accesso all'unico vero Dio
divenne per lui molto più difficile. « Per l'uomo, Dio è al tempo stesso
presente e assente, vicino e lontano. Egli è presente e vicino come