J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

Nei quindici anni dopo la sua morte' Bérulle fu quasi dimenticato,
ma il suo insegnamento fu continuato dai suoi discepoli e
specialmente da Bourgoing, che dedicò tutta la sua vita alla
propagazione dell'insegnamento cristocentrico di Bérulle.
Numerose possono essere state le causa della scarsa influenza di
Bérulle, ma forse la principale è che egli fu eclissato dalle opere di
Condren, Olier e Bossuet, il più illustre di tutti. Altre cause
furono la critica distruttiva del Cardinale Richelieu, l'ostilità dei
Gesuiti, l'indifferenza di molti Oratoriani, e l'arcaico e pesante
stile del suo scrivere. Ciò nonostante un autore affermò: « Come è
impossibile leggere i trattati di sant'Agostino senza diventare umili
e quelli di santa Teresa senza amare la preghiera, così anche noi
non possiamo leggere quelli del Cardinale de Bérulle senza
diventare pieni di riverenza per Dio e per i misteri di suo Figlio » `.
Il precedente contributo riassume adeguatamente la spiritualità
di Bérulle che resta alla base del valore della religione ` ed è
diretta alla partecipazione del mistero di Cristo. Partendo dall'idea
agostiniana del peccato e della miseria dell'uomo, Bérulle
accentua il bisogno dell'uomo di Dio. Ma l'uorno ha anche dentro
di sé l'impronta dell'immagine divina e il naturale desiderio di Dio.
Solo la grazia di Cristo può risolvere il problema della tensione tra
la miseria dell'uomo e il suo desiderio di Dio. Allora due
operazioni servono alla santificazione dell'anima: l'opera di Dio
nell'anima e quella dell'anima verso Dio. La prima è chiamata
17 Nel 1637 l'Oratoriano Gibieuf editò e pubblicò i manoscritti trovati dopo la morte di
Bérulle con il titolo Grandeurs de Marie. Un altro Oratoriano, Francesco Bourgoing, terzo
superiore generale degli Oratoriani, editò e pubblicò nel 1644 le opere complete di Bérulle,
ripubblicate nel 1657 e nel 1663: Les Oeuvres de l'éminentissime et révérendissime P.
cardinal de Bérulle, Paris 1644.
18 P. AMELOTE, La vie du P. Charles de Condren, Paris 1643.
19 Bourgoing affermò che Bérulle rivisse nella Chiesa lo spirito della religione e il culto
dell'adorazione e della riverenza a Dio (Oeuvres, Prefazione, pp. 102-103).
grazia e la seconda virtù. La grazia è intimamente collegata con il
mistero di Cristo perché Cristo non è solo il mediatore della
grazia, ma la vera fonte della grazia. Come l'umanità di Cristo non
può esistere separatamente dalla divinità della Persona del Verbo
così anche nella vita spirituale noi non possiamo vivere la vita di
Cristo, finché non siamo completamente spogliati di noi stessi e
inseriti in Cristo. Con la grazia, pertanto, un nuovo ordine si
realizza nell'uomo e la sua manifestazione è adesione a Dio
attraverso il valore della religione.
Per Bérulle la partecipazione al mistero di Cristo non è
semplicemente ' imitazione di Cristo ', che sarebbe qualcosa di