J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

Ignazio nell'introduzione agli Esercizi, possiamo segnalare le
seguenti: stabilire lo scopo degli Esercizi, aiutare cioè l'esercitante
a purificare la sua anima per discernere la sua vocazione e
seguirla fedelmente; permettere l'iniziativa personale così che
l'esercitante possa abbandonare la preghiera discorsiva e
abitudinaria, quando a ciò fosse spinto; aderire, quanto più
strettamente possibile, al prospetto e al metodo degli Esercizi, ma
adattandoli all'età, alla salute, alla conoscenza e allo stato di vita
dell'esercitante; avvertire il direttore di intervenire il meno
possibile senza cercare di influenzare le scelte e le risoluzioni
dell'esercitante.
All'inizío, S. Ignazio invita l'esercitante a coltivare una santa
indifferenza verso le cose create, affermando che l'uomo è creato
per lodare, amare e servire Dio, e salvare così la sua anima; tutte
le cose create servono all'uomo per realizzare il fine per cui è stato
creato; perciò l'uomo può usare le cose create quando lo aiutano a
raggiungere il suo fine eterno, ma deve liberarsi da esse quando
rappresentano un ostacolo alla meta. All'inizio, nella prima
settimana, S. Ignazio insiste perché tutto si faccia per il servizio e
la lode di Dio, un pensiero che sarebbe divenuto, più tardi, il
motto dei Gesuiti ed una caratteristica della spiritualità
ignaziana: Ad maiorem Dei gloriam.
In seguito, S. Ignazio introduce il soggetto delle meditazioni della
prima settimana: il peccato e l'inferno. Egli chiede all'esercitante
di richiamare alla memoria, sottomettendo al soggetto della
meditazione le sue tre potenze, il peccato in questione, servendosi
come meglio può della composizione del luogo, riflettendo su ciò
con l'intelletto e, infine, muovendo i sentimenti con la volontà. Ad
ogni meditazione si aggiunge un esame particolare, che S. Ignazio
ritiene importante per il progresso spirituale quanto la stessa
meditazione. Alla fine degli argomenti della prima settimana, egli
offre 10 ' aggiunte ', che istruiscono l'esercitante su materie
diverse, il comportamento, per esempio, o la penitenza.
Nel corso della seconda settimana l'esercitante medita sulla vita
di Cristo fino alla domenica delle Palme. Il fine che si propone la
seconda settimana, che può durare anche 20 giorni, è quello di
preparare ad una scelta personale in risposta alla chiamata di
Dio. Nel primo giorno, l'esercitante paragona la risposta che
soggetti buoni e fedeli danno ad un re gentile e liberale con la
risposta cristiana da dare a Cristo Re; offre poi la meditazione per
i primi tre giorni. Nel quarto giorno S. Ignazio introduce il simbolo
delle ' due bandiere ', quella di Cristo e quella di Lucifero, e spiega
come Cristo voglia portare tutte le anime alla povertà spirituale, e