J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

sacra dottrina, ma era stato condannato per i suoi tentativi. La
teologia continuò ad essere uno studio della Scrittura interpretata
secondo i Padri della Chiesa. Nell'XI secolo, comunque, due fattori
contribuirono grandemente alla nascita della Scolastica: le
concordanze dei testi Patristici su questioni teologiche e l'amara
disputa concernente i rispettivi ruoli della fede e della ragione,
della rivelazione e della speculazione, della teologia e della filosofia
«. Fu subito evidente, nell'insegnamento patristico, che molti dei
testi erano incompatibili con gli altri, se non contraddittori. Fu
anche evidente che la ragione umana deve avere un ruolo da
giocare nella comprensione e nello sviluppo della verità della fede.
Congar sintetizza il problema del modo seguente:
« L'XI secolo... è piagato da una lotta tra dialettici e antidialettici...
La questione di fondo è: possono le dottrine cristiane essere
comprese in termini razionali? Se no, quale status si deve dare
alla ragione umana che è creazione di Dio e onore dell'uomo?...
Se, d'altro canto, la risposta è ' sì ', questo non riduce le realtà
cristiane puramente ad una questione di leggi generali che la
ragione umana può raggiungere? E, in questo caso, dov'è il
mistero, dov'è il supremo, unico e sovrano carattere delle realtà
cristiane?
Questo è, allora, il termine del problema tra dialettici e
antidialettici. Alcuni tra i primi presero una posizione estrema.
Essi asserivano con San Pier Damiani che la ragione non ha
alcun ruolo importante nella cristianità. Consideravano un
sacrilegio ogni intervento dei dialettici sul sacro testo .
Affermavano la trascendenza, il carattere dell'unica verità della
fede cristiana, che ci è data non per modellarla in una scienza,
ma per viverla nella penitenza e nella fuga dal mondo. Questa è la
soluzione ascetico-monastica che troveremo subito in S. Bernardo
e, più tardi, in Pascal un'alienabile posizione cristiana.
48 Cf. J. DE GifELLINCK, Le mouvement théologique du Me siècle, Paris 1914, pp. 41-56;
311-338.
Ma un'altra posizione è ancora possibile. C'è infatti una cosa che,
più tardi, la Chiesa favorirà fortemente, cioè che tutti i dati siano
posti in un ordine gerarchico. Questo è quanto asserì Lanfranco,
avversario di Berengario e fondatore di quell'Abbazia di Bec, dove
fioriranno presto le idee più valide di S. Anselmo » '.
S. Anselmo (1033-1109) è considerato il « Padre della Scolastica ».
Prendendo come guida Platone e S. Agostino, egli cercò di fornire
alla fede una base razionale. Comunque, non cadde mai negli
estremi del razionalismo, perché la sua fede era sempre il punto