J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

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Pseuclo-Clemente, 64 Pseudo-Dionigi, 82, 84 ss, 184, 203, 213, 226, 234, 240, 255, 264, 292, 324, 374, 406 Puente L. de la, 306 Quesnel, 344 ss Quietismo-Quietisti, 345 ss Rabano Mauro, 134 Racine, 344 Radewijns F., 249 Ratramno di Corbie, 173 Raimbaud di Liegi, 180 Raimondo di Pefiafort (san), 216 Razzi S., 312 Redentoristi, 365 ss Riccardo di San V<strong>it</strong>tore, 183, 186ss, 203, 240, 298 Richelieu (card.), 325, 332, 339, 344, 374 Richeome L., 358 Rigoleuc G., 358 Rijkel D., 220 Roberto d'Arbrissel, 162 412 Roberto di Molesmes, 138, 146 Rodoffo (Beato), 141 Rodriguez A., 370 Rolle R., 219, 238 ss Romualdo (san), 138, 140 Roux F. le, 362 Rub&Ic S., 362 Rtifino, 96, 162 Ruysbroeck G., 219, 234 ss, 255, 292, 303, 324 Sailer G., 376 Salesiani, 319, 363 Saint-Cyran (Giovanni Duvergier Hauranne), 339, 340 ss Saudrea A., 407, 408 Savonarola G., 309 Scaramelli G. B., 365, 367 ss, 407 Scheeben M., 376 Schra- D., 357, 376
Schríjvers; G., 373 Scolastica (santa), 162, 188 Scolastica, Scolasticismo, 188ss Scupoli L., 310, 381 Segneri A., 349, 365 Serv<strong>it</strong>i, 216 Sévigné M-me de, 344 Simone di Montfort, 206 Siricio, Papa, 166 Smaragelo, 132 Società di san Vincenzo de' Paolí, 401 Società per la Propagazione della fede, 400 Spener F.G., 374 Stiiel M.me de, 375 Stefano di Muret (san), 169 Stock S., 216 SulPicio, Sulpiciani, 363 Surin JJ., 358 Surio L., 231 Susone E., 219, 224, 231, 273, 378 Taulero G., 219, 224, 229 ss> 273, 277, 292, 303, 361, 378 Teatini, 310 Templari, 176 Teodolfo, 129, 134 lertulliano, 41, 57, 62 Teodoro di Celles, 215 Teodorico, Imperatore, 110 Teodosio (san), 71 Teodosio I, Imperatore, 59 Terapeuti, 65 Teresa d'Avila (santa), 261, 269, 283 ss, 308, 316, 370, 371, 372, 378, 381, 389, 394, 403, 409 Teresa di Lísieux (santa), 389ss Thierry di Friburgo, 224 Tommaso d'Aquino (san) - tornismo, 104, 119, 198ss, 211, 212, 220, 255, 322, 325, 332, 359, 366, 371 372, 403, 409
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J. Aumann, LA SPIRITUALITA’ CRIST
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» . Non si deve leggere la Bibbia
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Scrittura sugli attributi di Dio se
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grande orologiaio o architetto dei
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donna che si dimenticasse, Io invec
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logicamente, secondo il nostro punt
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carne e dimorante in mezzo a noi (G
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credi: eredi di Dio, coeredi di Cri
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sufficientemente richieste. Prima d
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Testamento è sempre ' un imperativ
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di Dio per Gesù Cristo, un dono ch
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2 In Atti 20,17-28 le parole episko
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seguenti come importanti: La Letter
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infine, riconosce l'unità tra Cris
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pratica del celibato, liberamente a
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17 Cf. K. LAKE, The Apostolic Fathe
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praticare la loro religione, aperta
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presidente istruisce verbalmente ed
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parli di gnosi, come S. Clemente, i
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nemici dello Stato, fu per loro rel
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corona, anch'essi simboli matrimoni
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stesso, non peccherebbero mai. Nell
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La pazienza di questi servì solo a
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15 Cf. L. BOUYER, Op. cil., p. 330.
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insisteva perché tutti si sforzass
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cristiana e dell'unione mistica: La
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adorazione... deve fare della fede,
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Il contributo positivo dato da Evag
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iempie totalmente con supermeravigl
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L'uso della parola ' mistica ', all
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prossimo. Da qui l'anima raggiunge
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parenti e amici, tutti eccezionali.
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8 Cassiano enumera otto peccati cap
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stesso; la sua libertà lo ' emanci
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perfetta carità è perfetta giusti
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contemplativa essa è nella pace ve
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ancora alcune discordanze, è gener
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Roma, egli si ritirò in solitudine
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delle tre virtù fondamentali richi
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Marmoutier, fondata da S. Martino d
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nel 590 e regnò per 14 anni '. Com
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Hom. in Ezech., 1,3,9, 50 Moralia,
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I « ferventi » cristiani, costitu
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1 Cf. J. LORTZ, Gescbicbte der Kirc
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monastero a riformare gli altri. In
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dalla pazienza. Per avere una cosci
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Vi furono, tuttavia, vari centri di
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GiOVANNI DI FÉCAMP Lo studio di Do
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altre severe mortificazioni corpora
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L'Ordíne Certosino, fondato da S.
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l'anima assetata con una rugiada di
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all'elegante stile caratteristico d
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Malgrado le varie e impegnative att
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I mezzi di crescita nella perfezion
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e ad altri scrittori. Dalla fine de
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66 Cf. Episi. ad Fraires de Monte D
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Secondo Aelredo tutto l'essere dell
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comunità maschili composte di pret
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istituti monastici come chierici re
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metodi scolastici preparando la str
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insistevano che per il solo fatto d
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conosciamo noi, entrò nell'uso pop
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Sebbene, come dice Vicaire, l'origi
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ordinata semplicemente allo svilupp
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del Vangelo; che le differenze eran
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somiglianza divina. Ma questa rifle
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Sono proposti per la contemplazione
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sacra dottrina, ma era stato condan
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« nuovi teologi » diranno, almeno
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parola del Vangelo in povertà come
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abbandonato ogni cosa, essi andrann
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Cosa fecero Alberto e Tommaso? Qual
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investigate in uno spirito di fede
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principale atto. La carità produce
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povertà, l'umiltà e la completa s
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Alla fine, debole ed esaurito, quas
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97 Cf. F. CAYRÉ, Op. Cit., p. 498.
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comunque, non le vide come stadi pr
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106 Cf. D. GUTIÉRREZ, « Ermites d
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Walter Hilton e dall'autore della N
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ebbe una larga diffusione, perché
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descrizione dei fenomeni mistici ch
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l'uomo e Dio sono fondati neTessenz
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TAULER, Spiritual Conferences, tr.
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eterna inizia da una meditazione su
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31 Vedi ST. AXTERS, La spiritualit
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maniera divina. L'anima gioisce nel
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solo per se stesso e non per i suoi
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Distinguendo tra coloro che sono ch
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intraprendono ad esplorare se stess
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servono alla propria salvezza... Oh
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strutture della vita religiosa. Ess
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pletamente abbandonato a Dio, ed es
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dimenticare che l'unione con Cristo
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aggiungono l'unione mistica non son
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del cuore » ". L'anima è trasform
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Gregorío XI ritornò a Roma il 17
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74 Cf. K. KRor-ToNNING, Der letzte
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solida dottrina sulla pratica della
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la meditazione metodica fosse intro
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Normalmente erano assegnate tre set
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Lutero. L vero che molto del loro c
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effetti del peccato originale e la
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Ignazio nell'introduzione agli Eser
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Blois, S. Carlo Borromeo e S. Vince
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La vita all'Incarnazione, però, er
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attentamente l'anima dalla tirannia
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inusuale per Cristo rivelarsi all'a
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Nato Giovanni di Yepes a Fontiveros
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appetiti o desideri per le cose cre
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S. Teresa d'Avila e S. Giovanni del
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della contemplazione mistica in ter
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Louis, MO, 1954-1958, 3 voll. Quest
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accordo tra vita attiva e contempla
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conferenze spirituali da lui tenute
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dono della sapienza, che eleva l'an
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solo una spiritualità di mortifica
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quello di S. Teresa d'Avila: a ness
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NY, 1960; M. HENRY-COÜANNIER, Fran
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sottolinea che la vita devota è es
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principale, l'unica che (nostro Sig
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La « spiritualità moderna » si s
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3 Cf. H. BREMOND, L'Histoire litté
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Il punto di discussione fu il « vo
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dell'Incarnazione che egli si è de
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Nei quindici anni dopo la sua morte
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Tre autori devono essere particolar
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proprio così che ci potremo rivest
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sufficiente diventa efficace quale
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Giansenio si occupò della riforma
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furono tra loro aspri nemici. Knox
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inquisitori tornavano indietro negl
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Aragona, in Spagna, nel 1627 o 1628
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lei, mentre altri ritengono che la
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come Fénelon fu ugualmente deciso
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77 Il gesuita, Giovanni de Caussade
Page 273 and 274: contemplazione sia solo Dio, ma pu
Page 275 and 276: scholasticae principis, Barcelona 1
Page 277 and 278: contemporaneamente in Gesù; ella n
Page 279 and 280: obiettare, nulla di contrario alla
Page 281 and 282: anche gli eccessi di quelli che int
Page 283 and 284: E’ stato anche detto che la dottr
Page 285 and 286: smembrato, diventando, in larga par
Page 287 and 288: servì per opporsi all'insegnamento
Page 289 and 290: Congregazione inglese dei Benedetti
Page 291 and 292: 131 I libri di spiritualità sono:
Page 293 and 294: perfezione e coniò il termine « p
Page 295 and 296: 140 Parochial and Plain Sermons, vo
Page 297 and 298: vita i numerosi carismi e i fenomen
Page 299 and 300: periodo fu quella di controllare i
Page 301 and 302: La Trappa non soddisfaceva Charles
Page 303 and 304: 11 Cf. L. SHEPPARD, Spiritual Write
Page 305 and 306: 1833 fondò la « Conferenza della
Page 307 and 308: Stigmatic, New York 1950; cf. S. Gw
Page 309 and 310: pagano. Col passare del tempo e in
Page 311 and 312: 31 Tutte le opere di P. Gabriele di
Page 313 and 314: In teologia spirituale Maritain fu
Page 315 and 316: Agostino d'lppona (sant'), 63, 99ss
Page 317 and 318: Bossuet J., 320, 323, 333, 348, 354
Page 319 and 320: Enrico di Nordlingen, 221 Enrico di
Page 321 and 322: Giacomo da Vitry, 175 74, 157, 361
Page 323: Ozanam F., 401 Pacornio (san), 69ss
Page 327 and 328: Cap. I.- LA SACRA SCRITTURA E LA VI
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