J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

pletamente abbandonato a Dio, ed esperimenta la tensione tra la
natura e la grazia. Plotino ha descritto tutto ciò nelle sue Enneadì
con l'allegoria di un cavallo bianco e uno nero attaccati a un
unico carro, che spingono in direzioni opposte. S. Paolo ha parlato
di lotta interna dell'uomo in termini di legge dello spirito contro la
legge della carne (Rom. 7,14-25). Tommaso da Kenipis lo ha
descritto dettaghatamente, in uno stile che ricorda l'insegnamento
di S. Paolo sulla carità (1 Cor. 13,1-13):
« La natura è astuta ed accalappia molti, ... Ma la grazia cammina
con semplicità, schiva ogni apparenza di male, non è falsa e fa
tutto solo per amor di Dio...
La natura è restia alla mortificazione o all'oppressione... ma la
grazia attende alla propria mortificazione, resiste alla sensualità,
cerca di stare sottomessa, desidera di essere vinta, e non vuol far
uso della propria libertà, ama di essere tenuta sotto disciplina e
desidera non di signoreggiare su chiunque, ma di vivere, dimorare
ed essere sempre soggetta a Dio...
La natura si affatica per il proprio interesse, ... ma la grazia
considera di preferenza non ciò che può essere di utilità o di
comodo per sé, ma piuttosto ciò che può essere di profitto a molti.
La natura accetta volentieri l'onore e l'ossequio, ma la grazia
attribuisce fedelmente a Dio ogni onore e gloria. La natura teme la
confusione ed il disprezzo, ma la grazia gode di soffrire contumelie
per il nome di Gesù. La natura ama l'ozio ed il riposo del corpo,
ma la grazia non può stare oziosa, ed abbraccia volentieri la
fatica. La natura cerca di avere cose curiose e belle, ... ma la
grazia si diletta delle cose semplici ed umili...
La natura stima molto i beni temporali, si rallegra dei guadagni
terreni, si rattrista delle perdite, si irrita per ogni insulto, per ogni
minima parola ingiuriosa, ma la grazia aspira ai beni eterni e non
si attacca a quelli temporali, non si turba per la perdita delle
sostanze né si adira per le parole più dure...
La natura è avida, più disposta a ricevere che a dare, ... ma la
grazia è generosa e dal cuore aperto, evita l'egoismo, si contenta
di poco, e stima maggiore felicità dare che ricevere.
La natura è inclinata alle creature, alla propria carne, ... ma la
grazia porta a Dio e alle virtù, rinunzia alle creature, odia i
desideri della carne, raffrena le divagazioni, ed è restia a
comparire in pubblico.
La natura cerca volentieri i conforti esterni, in cui dilettare i sensi,
ma la grazia cerca di consolarsi in Dio solo...
La natura fa tutto per il suo guadagno e per il suo interesse, ...
ma la grazia non cerca nulla dí temporale né domanda altra