J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

Gregorío XI ritornò a Roma il 17 gennaio 1377. Sfortunatamente,
l'elezione di Urbano VI provocò un altro scisma, malgrado le
preghiere e le suppliche di Caterina.
Negli ultimi anni di vita, Caterina andava ogni giorno in Vaticano
a pregare per la fine dello scisma e l'unità della Chiesa. Stremata,
ella passò da questa vita il 29 aprile 1380. Fu canonizzata da Pio
II nel 1461 e proclamata dottore della Chiesa da Paolo VI nel 1970
'.
Favorita con le stimmate - invisibili fino a dopo la sua morte - e
con l'anello dello sposalizio mistico, S. Caterina da Siena è uno
spirito affine all'energica e intrepida S. Teresa D'Avila. La sua
opera principale è il Dialogo, conosciuto anche come Il libro della
Divina Provvidenza ". Ella ha lasciato più di 400 lettere e varie
preghiere. Durante la sua vita terrena fece da direttore spirituale
a numerosi papi, vescovi, preti, religiosi e laici. Poiché Caterina
non sapeva ne leggere ne scrivere, tutta la sua dottrina fu dettata
ai segretari. Nel
72 Cf. M. DE LA BEDOYtRE, The Greatest Catherine, Bruce, Nuwaukee, WIS, 1947; J.
JORGENSEN, Saint Catherine of Siena, tr. 1. Lund, Longmans Green, London 1939; L
GIORDANI, Saint Catherine of Siena, Doctor of the Church, tr. T. J. Tobin, St. Paul Editions,
Boston, MS, 1975; St. Catherine of Siena (Legenda major, or her life by Raymond of Capua),
tr. C. Kearns, M. Glazier, Wilmington, Delaware 1981.
73 CATHERINE OF SIENA, The Dialogue, tr. S. Noffke, Paulist Press, New York, NY, 1980;
Selected Letters of Catherine Benincasa, tr. V. D. Scudder, E. P. Dutton, New York, NY,
1927; MISSIONARIO VINCENZIANO (a cura), Il messaggio di santa Caterina da Siena dotiore
delta Chiesa, Ed. Vincenziane, Roma 1970.
Dialogo, che è un colloquio tra l'Eterno Padre e Caterina, ella
chiede a Dio quattro cose: 1) la sua santificazione; 2) la salvezza
del genere umano e la pace nella Chiesa; 3) la riforma del clero; 4)
la guida della divina Provvidenza per la salvezza delle anime. La
dottrina spirituale di S. Caterina, come appare nel Dialogo e nelle
sue lettere, è basata sulla conoscenza di Dio e la conoscenza di
sé. La seconda è il fondamento dell'umiltà che distrugge l'amore
di sé. Consapevoli della nostra nullità, poiché abbiamo ricevuto il
nostro vero essere da Dio, noi sperimentiamo che Dio è tutto.
Così, un giorno il Signore le disse ' Caterina, lo sono colui che è;
tu sei colei che non è '.
Poiché l'essenza della perfezione cristiana è la carità, S. Caterina
descrive tre stadi di amore nell'itinerario delle anime alla santità:
l'amore servile (un amore accompagnato dalla paura di punizioni
per i propri peccati); l'amore mercenario (un amore accompagnato
dalla speranza della ricompensa eterna); e l'amore filiale (l'amore
di Dio per il suo interesse che è la perfezione della carità). Nello