J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

66 Cf. M.S. GILLET, Encyclical Leiter on Dominican Spirituality, Santa Sabina, Roma 1945;
MANDONNET-VICAIRE, Op. Cit.; V. WALGRAVE, Dominican Sell-Appraisal in the Light of
the Council, Priory Press, Chicago, Ill., 1968; S. TUGWELL, The Way of the Preacher,
Templegate, Springfield, Ill., 1979; H. CLE.RISSAC, The Spirit of St. Dominic, London 1939.
67 V. WALGRAVE, Op. cil., pp. 39-42.
SAN TOMMASO D'AQUINO
L'Ordine domenicano si inserisce nella storia della spiritualità,
con il suo più brillante figlio, S. Tommaso d'Aquino. Nato a
Roccasecca, nel 1225, Tommaso entrò nell'Ordine domenicano nel
1244 e fino alla sua morte, avvenuta nel 1274, spese tutti i suoi
talenti e fece tutti gli sforzi per inserire la nuova metodologia
scolastica nella tradizione teologica '. In un'epoca in cui imperava
un pericoloso dualismo tra fede e ragione, teologia e filosofia,
Tommaso operò la sintesi tra fede e ragione umana. Dice
Sertillanges:
« Si arrivò a un punto tale che la relazione tra fede e ragione fu a
quei tempi un problema insolubile. S. Anselmo e altri lo
considerarono uno scoglio insormontabile... Quando S. Tommaso
iniziò lo studio, il problema non era assolutamente risolto. Alberto
Magno cominciò a rendere intellegibili ai latini le opere di
Aristotele! ... Malgrado quest'opera personale veramente grande,
egli non era l'uomo adatto a segnare la sua epoca e a condurre la
Chiesa alla salvezza.
Abelardo, pochi decenni dopo, spianò la via. Era un dialettico di
fama, pienamente consapevole della necessità di sostenere la fede
con le aimi della ragione, introducendo la filosofia. Divenne il
pioniere della nuova riforma, ma danneggiò più che far bene in
questa direzione. La vera guida doveva ancora venire... S.
Tommaso venne provvidenzialmente ad assolvere questo compito,
e vi riuscì malgrado innumerevoli opposizioni » .
Congar sintetizza così il conflitto tra la teologia tradizionale di
Agostíno e la teologia scientifica di Aristotele: Non si può negare
che Alberto Magno e Tommaso d'Aquino apparvero come
innovatori nel XIII secolo. Essi
68 Cf. M. D. CHENU’, Introduction a l'étude de Saint Thomas d'Aquin, Montreal-Paris 1950;
tr. it., Introduzione allo studio di S. Tommaso d’Aquino, L.E.F., Firenze 1953; Y. CONGAR,
History of Theology; V. WALGRAVE, Op. cit., pp. 285-318.
69 A.D. SERTILLANGES, Saint Thomas Aquinas and His Work, tr. G. ANSTRUTHER,
London 1957, pp. 5-9.
avevano una filosofia, cioè, un sistema razionale del mondo,
solido e autosufficiente nel suo genere...