J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

contemplativa essa è nella pace vedendo Dio. Allora una consiste nell'osservare
quei precetti con i quali dobbiamo faticare in questa vita
temporale, mentre l'altra ci occupa nelle verità concernenti la vita
eterna futura.
Di conseguenza, la potenza attiva è impegnata nella lotta, mentre
quella contemplativa gode la pace... Una seconda conseguenza è che
nella vita mortale la potenza attiva consiste nell'ottenere una vita
buona, quella contemplativa consiste specialmente nella fede e, per
pochissimi, in qualche parziale visione dell'incomparabile verità
veduta attraverso uno specchio in modo oscuro (1 Cor. 13,12) '.
Quando paragona la vita attiva alla contemplativa, come fa quando
parla di Marta e Maria, S. Agostino non esita a dare la superiorità alla
vita contemplativa « Marta ha scelto una parte buona, ma Maria la
migliore... Ella ha scelto di
22 Tracttlus in Joann., 124,5.
23 Cf. De consensu evangelistarum.
contemplare, di vivere attraverso la parola » `. Egli ripete la stessa
dottrina nel Sermone 179:
La parte di Marta è santa e grande, ma Maria ha scelto la parte
migliore; mentre sua sorella era sollecita lavorando e attendendo a
molte cose, Maria se ne stava tranquilla, seduta e ascoltava. La parte
di Maria non potrà esserle tolta, ma quella di Marta sì, perché l'aiuto
ai santi finirà; a chi sarà dato cibo lì dove nessuno è affamato? La
parte di Maria non sarà tolta perché ella fondò la sua gioia sulla
giustizia e sulla verità e sarà questa la sua gioia per l'eternità.
Dagli esercizi di vita attiva e contemplativa S. Agostino volge la sua
attenzione ai vari modi di vivere. Egli dice che vi sono tre stati di vita:
la vita dedita alla contemplazione o allo studio della verità; la vita
dedita agli affari umani e la vita che è una combinazione dell'una e
dell'altra. Nell'attesa di decidere quale delle tre forme sia la migliore
da scegliere, S. Agostino insiste che la scelta dovrebbe essere
determinata dal grado in cui ciascuna delle tre faciliterà il
conseguimento del fine ultimo dell'uomo.
« Riguardo a questi tre stati di vita - contemplativo, attivo e misto -
sebbene un uomo possa scegliere uno di questi senza detrimento per
la sua vita eterna, fin tanto che la sua fede è preservata, tuttavia non
deve mai tralasciare
gli obblighi della verità e del dovere. Nessuno ha il diritto di condurre
una vita di contemplazione dimenticando il servizio al prossimo, né
alcun uomo ha il diritto di essere così immerso nella vita attiva da
trascurare la contemplazione di Dio » '.