J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

furono infine liberati dalla dominazione del potere laico e civile e
protetti anche contro un eccessivo intervento da parte dei vescovi.
Purtroppo, la stessa struttura delle congregazioni benedettine, la
necessità di viaggi e delle visite degli abati, le accresciute attività
apostoliche dei monaci, andarono a scapito dell'aspetto contemplativo
della vita benedettina. Inoltre, i monaci rivolsero sempre più le loro
ore lavorative allo scriptorium e quindi il lavoro manuale fu
inevitabilmente trascurato. Alla fine furono ammessi nei monasteri
conversi, familiares o oblati, a cui i monaci affidarono il lavoro
manuale e il mantenimento dei monasteri. Questo, naturalmente,
condusse alla divisione del monastero tra « monaci coristi » e « fratelli
laici » '.
« Nell'XI secolo e anche nel XII, mentre questi monasteri erano
ancora prosperi e pieni di fervore, si andava sviluppando una
reazione. Essi, ormai, erano diventati istituzioni; non erano cambiati
con i tempi, mentre la società si avviava verso profonde
trasformazioni. Per questa ragione
si sviluppò in essi un fervente e diffuso desiderio per una vita più
semplice, meno istituzionalizzata, più solitaria, meno impegnata negli
affari politici e sociali della società, in breve, un ritorno alle origini
monastiche. Non è sorprendente, dunque, che si favorisse spesso
l'introduzione della vita eremitica. Questo movimento, che nacque
spontaneamente in tutta Europa, provocò una rivoluzione nel mondo
monastico e produsse una grande varietà di nuovi ' ordini e
osservanze accanto alle istituzioni già affermate ». [Non erano monaci
ma persone dedite a una vita di lavoro e di penitenza trattati come
familiares, o oblati nella comunità monastica]?.
20 Cf. J. DUBOIS, x The Lay brothers' Life in the 12th Century: A Form of Lay Monasticism*, in
Cistercian Studies, vol. 7, 1972, pp. 161-213.
21 Cf. C. PEIFER, art. cit., p. 127; Cf. J. LECLERCQ, « La crise du monachisme au XIe siècles »,
in Aux Sources de la spiritualité occidentale: Étapes et constantes, Ed. du Cerf, Paris 1964, pp.
175-199; J. LECLERCQ et al., op. cit., pp. 68-126.
Il monachesimo rimase fondamentalmente benedettino, ma si mosse
in due differenti direzioni. Così, S. Romualdo fondò i Camaldolesi nel
1010, promuovendo una vita eremitica sotto la regola di S. Benedetto.
S. Roberto di Molesmes, invece, fondò i Cistercensi nel 1098, con
l'intento di promuovere una vita cenobitica di maggiore separazione
dal mondo, di povertà e di stretta osservanza della regola di S.
Benedetto. Durante questo periodo lavorarono molto assiduamente
per la riforma, sia della Chiesa che della vita monastica, due uomini:
Giovanni di Fécamp e San Pier Damiani.