J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

non sarà più a lungo esposto al disprezzo di quelli che gli dicono
Dov'è il tuo Dio? '...
Cercando il mio Dio nelle cose visibili e corporali, e non trovandolo,
cercando la sua sostanza in me stesso come se egli fosse qualcosa di
simile a ciò che io sono e non trovandolo, io mi accorgo che Dio è
superiore alla mia anima. Allora, per riuscire a raggiungerlo ' Io
meditai su queste cose e uscii da me stesso '. Come in verità la mia
anima può raggiungere ciò che deve essere cercato al di sopra di se
stessa, se essa non va fuori di sé? Se resta in sé non vedrà niente
altro che se stessa e in se stessa non vedrà il suo Dío... ' lo proietto la
mia anima fuori di me stesso ' e là non resta più niente di terreno o di
altro che il mio Dio. In verità è proprio lì, è fuori della mia anima, la
casa di Dio » ".
Nella dottrina sulla vita attiva e contemplativa S. Agostino supera
tutti i teologi che lo hanno preceduto e deve essere riconosciuto come
un'autorità in materia insieme con S. Gregorio Magno e S. Tommaso
d'Aquino. Nel (De Civitate Dei), La Città di Dio Agostino tratta gli
aspetti contemplativi e attivi della sapienza: la parte attiva appartiene
al culto della virtù e la parte contemplativa si riferisce alla
considerazione della verità. Nel (Contra Faustum) Contro Fausto egli
simboleggia la vita attiva in Lia e la contemplativa in Rachele: la vita
attiva è riservata alla vita mortale dell'uomo sulla terra, nella
21 Enarratio in Ps. 41.
quale egli vive di fede, mentre la contemplativa è riservata all'eternità
dove godrà l'eterna contemplazione di Dio. Questo stesso concetto
ritorna nel commento di S. Agostino al Vangelo di S. Giovanni: « La
vita attiva è significata dall'apostolo Pietro, la contemplativa da
Giovanni. La prima è interamente vissuta qui sino alla fine di questo
mondo, e qui trova una fine; la seconda è differita per essere completata
dopo la fine di questo mondo, ma nel mondo futuro non ha fine »
'.
Comunque, S. Agostino ha parlato anche delle fasi attive e
contemplative della vita qui sulla terra ed ha sostenuto che nessun
uomo può essere esclusivamente attivo o esclusivamente
contemplativo, ma che questi due tipi di operazioni si alternano nella
vita dell'uomo:
« Ci sono due potenze date all'inizio all'anima umana, una attiva e
l'altra contemplativa. Attraverso la prima si progredisce, attraverso la
seconda si raggiunge la meta. Con la potenza attiva l'anima agisce per
purificare il suo cuore per la visione di Dio; con la potenza