J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

comunque attraverso la conoscenza analogica, ma dice che la
mente deve essere svuotata di tutti i concetti e le immagini in
modo che la fede possa servire come base per la ' più cieca
passione d'amore '.
La conoscenza mistica della contemplazione è fondata sulla fede,
ravvivata dall'amore e perfezionata dalla sapienza. Questo è
esemplificato in Maria Maddalena, così rapita dalla divinità di
Cristo da non ritenere alcuna immagine o concetto del suo corpo
fisico come quando si inginocchiò davanti a lui. Così anche il
contemplativo vede Dio nell’oscura conoscenza ', mentre l'amore
sovrabbonda tanto da toccare e abbracciare la divinità.
La conoscenza contemplativa è ' sopraconcettuale ' e ciò si spiega
per la sua oscurità non meno che per il fatto che i concetti e le
immagini sarebbero distrazioni che ostacolerebbero la
contemplazione. Perciò, nella contemplazione c'è un cammino
dalla conoscenza concettuale alla conoscenza intuitiva,
esperienziale, immaginativa, che chiama in gioco le operazioni
dell'amore. La perfezione di questa conoscenza amante si trova
nella sapienza che, dice l'autore, è come una candela ardente che
manda la luce sia su se stessa, che su tutto ciò che la circonda.
Così la sapienza della contemplazione rivela al cristiano il suo
nulla, la sua miseria e l'ineffabile gloria di Dio.
La sapienza che è la perfezione dell'amore contemplativo è dono
del cielo, sebbene sia ottenuta come logica conseguenza della
perfezione della grazia e della carità. In più è ottenuta solo a costo
di purificazione e totale abbandono di tutti i desideri più profondi,
e questo è una notte oscura di sofferenza per il cristiano che
sopporta la purificazione nell'amore silenzioso. Per coloro che
sopportano la notte oscura, successivamente, l'alba di un nuovo
giorno spunta con una meravigliosa visione di Dio come egli è in
se stesso. Il cristiano allora vede se stesso come una parte del
tutto e non come è in se stesso; egli allora diviene, attraverso la
grazia, ciò che Dio è per natura. Spogliato di se stesso, egli è
trasformato in Cristo e unito al Padre nella più intima unione
possibile in questa vita.
Secondo l'autore della Nube della non-conoscenza, ogni cristiano,
in virtù della sua grazia battesimale, è chiamato alla più perfetta
unione possibile con Dio, ma è solo il contemplativo che
attualmente sperimenta questa unione. Sebbene l'esperienza
contemplatíva o mistica sia dentro la potenzialità della grazia '
ordinaria ', poiché la contemplazione è semplicemente la
perfezione della fede, della carità e della sapienza, tuttavia è
ancora un dono, perciò non è raggiunta da tutti i cristiani.