J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

contemporaneamente in Gesù; ella non esiste più, ma Gesù solo è
in lei » ".
La formula della consacrazione a Gesù in Maria, che continua ad
attrarre molti seguaci, è un completo rendimento di grazie a Maria
di tutti i beni naturali e spirituali:
« Io consegno e consacro, a Te, come tuo schiavo, la mia persona e
la mia anima, i miei beni, sia interiori che esteriori e anche il
valore di tutte le mie buone azioni, passate, presenti e future,
lasciando a te l'intero e pieno diritto di disporre di me e di tutto
ciò che appartiene a me, senza eccezione, per la grande gloria di
Dio nel tempo e nell'etemítà » *.
SANT'ALFONSO DE' LIGUORI
Secondo il Pourrat, quando il quietismo fu condannato, la
spiritualità italiana divenne aggressiva e fu caratterizzata
principalmente dalla sua opposizione al quietismo. Inoltre, gli
scrittori italiani furono attenti a non discreditare l'autentico
misticismo, come è evidente nel libro del Segneri, uno dei più
strenui oppositori del quietismo '. Di conseguenza, l'Italia non fu
interessata seriamente dall'eresia come abbiamo appena
riscontrato in Francia. Tre autori furono particolar-
95 Cf. True Devotion to the Blessed Virgin Mary, tr. F. W. Faber, Bay Chore, New York, NY,
1950, pp. 89; 181-182.
96 Cf. op. cit., pp. 228-229.
97 Cf. P. POURRAT, Op. cit., vol. 4, pp. 345-347.
mente importanti nel XVII e nel XVIII secolo: il Cardinale Bona, G.
B. Scaramelli, sant'Alfonso de' Liguori.
Il Card. Giovanni Bona (1609-1674), cistercense, fu un liturgista
molto rispettato e un valido scrittore spirituale. La sua dottrina
spirituale è completamente ortodossa e tradizionale, fondata su
un gran numero di autori, dai Padri della Chiesa fino ai suoi
contemporanei. Scrisse principalmente per il laicato e tracciò il
modello della perfezione cristiana in vista del fine ultimo
dell'uomo. Egli trattò numerose teorie mistiche ma la sua dottrina
fu quella tradizionale degli autori classici. Per lui la
contemplazione è atto dello Spirito santo che opera specialmente
attraverso il dono della sapienza come aveva insegnato san
Tommaso d'Aquino. Egli ammette anche la possibilità di una
visione intuitiva dell'essenza divina, ma ciò costituisce un raro
privilegio e solo una visione momentanea. Il Cardinale Bona dà
grande importanza alla pratica breve delle giaculatorie, per