J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

strutture della vita religiosa. Esse sono sia ascetiche, come
L'Imitazione di Cristo
56 Cf. De quatuor generibus meditationum seu contemplationum, ed. A. HYMA, in
Geschiedenis Artsbisdom Utrecht, vol. 49, 1924, pp. 304-325.
57 Il Rosetum exercitiorum di Mombaer si ispirè a Garcfa de Cisneros, che a sua volta
influenzà sant'Ignazio di Loyola; cf. P. DEBOGNIE, jean Mombaer de Bruxelles, Louvain
1928.
58 Cf. L. M. J. DELAISSÉ, « Le manuscrit autografe de Th. à K. et l'Imitation du Jésus-
Christ », in Examen archéologique et édition diplomatique du Bru-
xellensis, Antwerp 1956, vol. 2, pp. 5855-5861; J. HUIJBEN-F. DEBOGNIE, L'auteur ou les
auteurs de l'Imitation, Louvain 1957; Opera omnia Thomae Hemerken à Kempis, ed. Pohl,
Freiburg-in-Breisgau, 1910-1922, 7 voll.
e il Soliloquio dell'anima, che storiche come la biografia di
Gerardo Groote e Santa Lidivina di Schiedam.
L'Imitazione di Cristo è stata periodicamente elogiata o criticata
nei secoli, ma dopo la Bibbia è stato forse il libro più largamente
letto nella storia cattolica. Contro i suoi critici possiamo dire che
l'Imitazíone fu originata dal movimento di reazione contro la
spiritualità speculativa; fu scritta per uomini amanti della vita
monastica; e fu composta in un'età in cui si reclamavano le
riforme e il rinnovamento della Chiesa. Ciò spiega il suo
apparente anti-intellettualismo, la sua insistenza sulla
separazione dal mondo e il suo costante accento sul pentimento e
la conversione. Il trattato segue fedelmente la dottrina della
devotio moderna: la vera vita spirituale è l'imitazione di Cristo e,
meditando sulla sua Sacra Umanità, il cristiano arriva alla
contemplazione della Sua divinità e all'unione con Dio. Questo
fine è possibile per tutti i sinceri cristiani e se nel conseguimento
della contemplazione c'è una visione di Dio, essa sarà differente
dalla visione beatifica tanto nella durata che nella natura. La
contemplazione è essenzialmente operazione della virtù della
carità.
Per ricostruire la dottrina dell'Imitazione e presentarla in maniera
ordinata è necessario prima di tutto riconoscere che la vita
spirituale è una vita interiore e, secondariamente, che le battaglie
più difficili devono essere combattute entro i confini propri
dell'anima. Essendo ciò incompreso, l'Imitazione stabilisce come
prima condizione per la vita spirituale la conoscenza di se stesso:
« Questa e la più grande e utile lezione: conoscere veramente se
stesso e disprezzarsi... la via più certa per andare a Dio è l'umile
conoscenza di te stesso e non la profonda ricerca della scienza » -
".