J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

solo una spiritualità di mortificazione interiore, di coltivazione
dell'amore divino, di tenerezza e gioia come fu evidente nella vita
dei santi che essa produsse.
L'opera spirituale più influente del periodo fu Il Combattimento
Spirituale forse opera del teatino Lorenzo Scupoli (t 1610) `.
Riflettendo un periodo di riforme della Chiesa e di rinnovamento,
Il Combattimento Spirituale, mira primariamente alla conversione
dal peccato e aHo sviluppo della vita interiore. Esso stabilisce
come principio fondamentale che la vita spirituale non consiste
essenzialmente nelle pratiche esterne, ma nella conoscenza e
nell'amore di Dio.
La perfezione cristiana è totalmente interiore perciò richiede la
morte di sé e la completa sottomissione a Dio attraverso l'amore e
l'obbedienza. Ripetutamente pone l'accento sul puro amore di Dio
e sul desiderio della sua gloria, come motivo proprio del vivere
cristiano, sebbene il fuoco dell'inferno e il desiderio del cielo
possano essere buoni stimoli per i principianti. Considerando lo
stato peccaminoso dell'uomo, la perfezione può essere acquisita
solo dalla costante lotta contro se stessi. Le principali armi in
questo combattimento spirituale sono la sfiducia in sé (da noi non
possiamo nulla) la fiducia in Dio (in lui possiamo tutto), il corretto
uso delle nostre facoltà del corpo e dell'anima e la pratica della
preghiera.
Il Combattimento Spirituale, come indica il nome, si riferisce
primariamente alle varie facoltà, offre dei consigli su come
controllarle, ed esige una costante custodia. Tuttavia, non c'è
alcun tentativo di soffocare i sensi o insinuare che essi sono
necessariamente fonte di male o di peccato. Piuttosto, si tratta di
imparare come poter raggiungere Dio attraverso l'uso corretto dei
sensi, come era stato spiegato da S. Ignazio nei suoi Esercizi.
Riguardo alla pratica della preghiera non troviamo nessuna delle
spiegazioni dettagliate che caratterizzarono la spiritualità
spagnola. Sono raccomandati tre stili di preghiera e tutti ascetici:
la meditazione, specialmente sulla passione e morte di Cristo; la
comunione con Dio attraverso il raccoglimento frequente alla sua
presenza e con l'uso di giaculatorie o brevi preghiere vocali; e
l'esame di coscienza, che non è una preghiera nel senso stretto
della parola,
71 L'opera è stata talvolta attribuita al benedettino spagnolo, Giovanni Castaffiza, o al
gesuita italiano, Achille Gagliardi, ma sembra esser fuor di dubbio che l'opera appartenga
alla scuola italiana dei Teatini. La prima edizione apparve a Venezia nel 1589. Il trattato
venne ampliato nelle edizioni successive.