J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

la meditazione metodica fosse introdotta e promulgata
primariamente come un mezzo di riforma; sembrava una via
sicura per condurre il clero e i religiosi a una vita veramente
cristiana. Gli esercizi spirituali o preghiera mentale metodica,
sembrano essere apparsi per la prima volta nei Paesi Bassi tra i
Canonici di Windesheim e i Fratelli della Vita Comune'.
Probabilmente Giovanni Wessel Granslort (t 1489), un amico di
Tommaso da Kempis, introdusse il primo metodo di meditazione.
Esso comprendeva tre stadi: preparazione alla meditazione
attraverso la liberazione dalle distrazioni e la scelta degli
argomenti per la meditazione; la meditazione propriamente detta
con applicazione della mente, del pensiero e della volontà; e il
nucleo della meditazione, diretta a Dio attraverso i desideri che
erano stati stimolati '. L'efficacia della meditazione come mezzo di
riforma spirituale fu subito evidente, perché è difficile
immaginare, come S. Teresa D'Avila
5 Cf. GUIGO I, Scala claustralium, PL 184,476; AELREDO, De Vita eremilica, PL 32,1461;
DAVIDE Di AUGSBURGO, De exterioris et interioris homini compositione, Quaracchi, 1899.
6 Cf. P. POURRAT, Op. cit., vol. 3, pp. 4-22.
7 Cf. P. POURRAT, Op. cit., vol. 3, P. 13.
8 J. W. GRANSFORT, Tractalus de cohibendis cogitationibus et de modo constituendarum
meditationum, in Opera Omnia, Amsterdam 1617.
osserverà più tardi, la possibilità di rimanere nel peccato e nello
stesso tempo di praticare la meditazione quotidiana.
La pratica della meditazione si estese presto in Francia con
l'opera di Giovanni Mombaer (t 1502), abate di un monastero
benedettino vicino Parigi. Il suo trattato principale, Rosetum è
basato sulle pratiche di Windesheini ed è metodico al punto da
stancare. Fondamentalmente, il suo metodo è identico a quello
ideato da Gransfort, perché anche lui raccomanda la meditazione
sui misteri del rosario `. Abbiamo detto che la meditazione
metodica fu utilizzata primariamente come mezzo per riformare la
vita religiosa, e che in nessuna parte fu più diffusa come nei
monasteri benedettini di Italia e di Spagna. Secondo Watrigant `,
in Italia, l'introduzione della preghiera mentale metodica fu il
risultato dell'influenza diretta della devotio moderna fiamminga.
Tuttavia, altri autori, come Tassi e Petroccbi, non accettano
affatto questa teoria, ritenendo che sia troppo presto per dare un
giudizio in proposito ". Una teoria più attendibile sosterrebbe che
vi sia stato uno sviluppo parallelo nel sudEuropa piuttosto che
una importazione dai Paesi Bassi della preghiera mentale
metodica `. In Italia S. Lorenzo Giustiniani (t 1455) e Luigi Barbo
(t 1443) furono due grandi riformatori del clero e dei religiosi.