J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

morali che, a loro volta, dispongono l'anima alla contemplazione. La
vita teologale è propria delle virtù teologali, e conduce alla perfezione
delle virtù attraverso l'attuazione dei doni dello Spirito Santo. Le
operazioni della vita attiva sono: « Dare il pane agli affamati,
insegnare agli ignoranti la parola della sapienza, correggere chi
sbaglia, richiamare all'umiltà il prossimo quando diventa superbo,
curare gli
44 Cf. J. LECLERCQ, F. VANDENBROUCKE, L. BoUYER, The Spirituality of the Middle Ages,
Burns and Oates, London 1968; tr. it. La Spiritualità del Medioevo, Dehoniane, Bologna 1968.
45 Cf. Moralia, 2,76-77; 31,87- 35,15; In Ezech., 1,4,8; 1,7,7; 2,4,4.
46 Cf. G. C. CARLUCCIO, The ieven Steps to Spiritual Perfection according to St. Gregory the Great,
Ottawa 1949
ammalati, aiutare i bisognosi e provvedere alle necessità della vita » '.
Nella vita contemplativa, al contrario, l'uomo conserva. con tutta la
forza, l'amore di Dio e del prossimo, ma rimane estraneo a tutte le
attività esterne, fedele alla volontà del Creatore, cosicché la mente ha
piacere solo nel disprezzare tutte le preoccupazioni e può essere
degna di vedere la faccia del suo Creatore '.
Delle due vite, quella attiva è necessaria per la salvezza, dice S.
Gregorio, perché nessuno può essere salvato senza le buone opere,
ma le virtù teologali sono necessarie per ulteriori meriti. Perciò la
distinzione di Gregorio tra vita attiva, come la vita delle virtù morali, e
vita contemplativa, come la vita delle virtù teologali, potrebbe essere
compresa nel senso che in quest'ultima le virtù teologali sono più
chiaramente manifestate. E delle due vite, dice S. Gregorio, « la vita
contemplativa dà maggiori meriti che l'attiva... Sebbene la vita attiva
sia buona, la contemplativa è migliore » '. Poiché la vita cristiana
dovrebbe essere modellata su Cristo, la vita contemplativa è possibile
per l'uomo di ogni stato e condizione. « Cristo stesso, dice S. Gregorio,
ne diede l'esempio: non evitò la cura del prossimo per amore della
contemplazione né abbandonò la vita contemplativa per occuparsi
eccessivamente del prossimo » '. E poiché S. Gregorio sperimentò,
nella sua vita, la difficoltà dei due tipi di attività, ammonisce i
predicatori a non trascurare il servizio degli altri per la
contemplazione e né a trascurare la contemplazione per impegnasi
nell'apostolato `.
S. Gregorio non perse mai di vista il fatto che il comando della carità
ha due direzioni, perciò l'attività contemplativa, che nutre l'intimità
con Dio, non può essere mai separata completamente dall'apostolato,
che provvede alle necessita del
Hom. in Ezech., 2,2,8.
Ibid., loc. cit. ' Moralia, 6,61;