J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

spirituale. All'inizio, seguendo l'insegnamento di S. Bernardo, di
S. Teresa d'Avila, di S. Giovanni della Croce, Francesco di Sales
pone l'accento sull'importanza della meditazione sulla vita di
Cristo. Il corpo di una meditazione corretta consiste
nell'applicazione dell'intelletto e della volontà alla materia
suddetta. Tranquillamente e con sollecitudine, la mente deve
meditare sui vari aspetti del mistero proposto per la
considerazione, e non appena prende l'ispirazione e si diletta in
qualche punto, essa deve fermarsi a meditare su quel punto.
Allora la meditazione può produrre buoni movimenti nella volontà
come l'amore di Dio e del prossimo, lo zelo per la salvezza delle
anime, l'imitazione di Cristo, la confidenza nella bontà e
misericordia di Dio.
Il risultato di questi movimenti di affezioni può essere duplice: la
conversazione con Dio e le risoluzioni pratiche per il futuro.
Poiché il fine della meditazione è la crescita nella virtù e
nell'amore di Dio, S. Francesco insiste che l'anima non deve
essere soddisfatta per gli affetti risvegliati e convergenti a Dio, ma
deve fare particolari propositi per metterli in pratica durante il
giorno. ' A tutto ciò - dice S. Francesco - devo aggiungere che si
deve cogliere un mazzetto di devozioni, ed ecco ciò che intendo
dire... mentre il nostro spirito si sarà intrattenuto mediante la
meditazione in qualche mistero, noi dobbiamo scegliere uno, due
o tre punti che avremo trovati più confacenti al nostro profitto,
per richiamarli durante il resto della giornata... '8.
S. Francesco offre consigli sulla condotta dell'individuo dopo la
meditazione completando in questo modo: cercare un'occasione
per mettere in pratica la propria risoluzione; rimanere in silenzio
per un certo tempo e con calma assumersi i doveri della giornata.
Poi, ritornando alla pratica
86 Cf. Oeuvres, 3,82-83.
della meditazione, S. Francesco dice che, sebbene egli preveda un
metodo di procedure, l'anima deve sempre rendere conto alla sola
santa ispirazione e agli affetti avuti nella preghiera. Le sante
affezioni non devono essere lasciate, ma tutte le risoluzioni
devono essere fatte solo alla fine della meditazione. Nella terza
parte dell'Introduzione, S. Francesco considera la pratica della
virtù scegliendo quelle che sono particolarmente necessarie al
laico cristiano. Di tutte le virtù trattate possiamo dire che, dopo la
carità, la virtù eminentemente salesiana è la mansuetudine. Così,
S. Francesco scrive in una sua lettera: ' Ricorda la lezione