J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

Roma, egli si ritirò in solitudine a Subiaco, a circa 60 Km da Roma.
Tre anni più tardi, accettò con riluttanza l'invito di alcuni monaci a
far loro da direttore spirituale, ma quando essi si rifiutarono di
seguire le osservanze monastiche, Benedetto ritornò a Subiaco. Qui
attirò seguaci, tanto da organizzare in poco tempo venti conventi di
venti monaci ciascuno, quasi come le Laure di S. Pacomio in Oriente.
Non c'era ancora nessuna regola di base per il governo di questi
piccoli conventi, sebbene ciascuno fosse soggetto a un superiore e
tutti fossero sotto la direzione di Benedetto.
Secondo una leggenda, un frate delle vicinanze, di nome Fiorenzo,
fece ogni sforzo per screditare Benedetto e instillare sospetti nelle
menti dei giovani monaci. Non sappiamo se quella fu la vera ragione
della sua partenza, ma è certo che Benedetto si trisferì, con Mauro,
Placido e parecchi compagni, a Montecassino 100 Km. circa a sud di
Roma e lì, nel 529, iniziò la costruzione di un monastero. Più tardi
mandò i
monaci a fondare un altro monastero a Terracina.
S. Benedetto spese il resto della sua vita a Montecassino e morì nel
547, a poco più di un mese dalla morte di sua sorella, S. Scolastica,
abbadessa di un monastero di monache vicino Montecassino '.
« Diversamente da Cesario, da Cassiodoro e da altre figure
monastiche del periodo, S. Benedetto non è ricordato da alcuno dei
suoi contemporanei né da alcuna opera letteraria che possa essere
datata poco prima della fine del VI secolo.
Egli poi non si identifica nella Regola, perciò essa non può essere
usata come fonte di informazioni su di lui a meno che la sua paternità
letteraria non possa essere stabilita altrimenti. Egli non ha lasciato
nessun altro scritto. La nostra conoscenza di lui dipende
completamente da un'unica fonte, i Dialoghi di Papa Gregorio Magno »
'.
La regola di S. Benedetto è il documento più influente del
monachesimo occidentale, e sebbene vi fossero numerose altre regole
monastiche in questo periodo, fu proprio la regola di S. Benedetto che
il Concilio di Aix-la-Chapelle (nell'817) propose come regola base della
vita monastica. Essa non e, come alcuni hanno affermato,
interamente originale, ma si basa su numerose fonti precedenti come
la regola di S. Pacomio, di S. Basilio, di Cassiano, di S. Agostino e la
Regula Magistri ', S. Benedetto ebbe il merito di sintetizzare gli
elementi essenziali di queste diverse fonti con il risultato che la sua
Regola è, allo stesso tempo, una fedele continuazione delle tradizioni
33 Cf. F. CABROL, Saint Benedict, Burns and Oates, Londra, 1934; J. Mc CANN, Saint Benedict,
Sheed and Ward, New York 1937; J. CHAPMANN, Saint Benedict and the Sixth Century,
Greenwood Press, Westport, CN, 1972; T. F. LINDSAY, St. Benedict: His Life and Work, Burns and