J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

Inoltre, nella Chiesa primitiva era evidente il rapporto tra ascetismo
ed escatolqgia. Vivendo come essi fecero, con l'idea che la seconda
venuta fosse imminente, tuttavia incerti circa l'ora precisa, i primi
cristiani si rendevano conto che era poco vantaggiosa accumulare
ricchezze terrene o preoccuparsi degli affari di questa vita. Essi erano
in attesa del ritorno del Signore, e anche quando diventava evidente
che il periodo atteso dovesse essere più lungo del previsto, mai
persero di vista la parusia.
Nella letteratura di questo periodo si possono trovare istru-
16 Lettera alla Chiesa di Roma, 4-5, passim.
zioni morali e ascetiche nella Didachè, nella Lettera di S. Clemente e
nel Pastore di Erma. Infine, nella Lettera a Diogneto, la vita dei
cristiani è descritta come segue:
« Abitano ciascuno la loro patria, ma come forestieri; condividono
tutte le cose come cittadini e le soffrono come stranieri. Ogni terra
straniera è patria per loro, mentre ogni patria è per essi terra
straniera. Come tutti gli altri, si sposano e hanno figli, ma non
espongono i loro bambini. Hanno in comune la mensa, ma non il
talamo.
Vivono nella carne, ma non secondo la carne. Trascorrono la loro
vita sulla terra, ma la loro cittadinanza è quella del cielo. Obbediscono
alle leggi stabilite, ma, con il loro modo di vivere, sono superiori alle
leggi. Amano tutti e da tutti sono perseguitati. Sono sconosciuti,
eppure condannati. Sono mandati a morte, ma con questo ricevono la
vita » 17.
In quarto luogo, la spiritualità cristiana primitiva era liturgica.
Bouyer nota che « Proprio a Clemente noi dobbiamo il significato per
la cristianità attribuiva precisamente alla parola liturgia. Usandola
nel senso tradizionale greco di servizio pubblico reso dall'individuo
alla comunità, Clemente l'applica per la prima volta al servizio
religioso cristiano » ". Il punto focale della vita liturgica era
l'Eucaristia e « niente e più importante, per una conoscenza non solo
della novità della cristianità ma anche della sua permanente radice
nel terreno della spiritualità giudaica, di un esame delle formule
eucaristiche lasciataci dalla Chiesa primitiva, paragonata a quelle del
giudaismo » `.
La Didachè contiene una serie di preghiere eucaristiche, che sono in
realtà benedizioni giudaiche con inserzioni cristiane:
«Ti rendiamo grazie, o Padre nostro, per la vita santa di David, tuo
servo, quale ci hai rivelato per mezzo di Gesù Cristo, tuo Servo. Gloria
a te per sempre.