J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

infine, riconosce l'unità tra Cristo e le sue Chiese e sprona i suoi
lettori a imitare Cristo per essere uniti a Lui:
6 Lettera alla Chiesa in Magnesia, 8 e 13.
7 Lettera alla Chiesa di Smirne, l.
« Mio privilegio è Gesù Cristo... la sua croce, morte e resurrezione e
la fede per mezzo di Lui; in Lui io spero di essere giustificato » '. «
Proprio dove può essere Gesù Cristo, c'è la Chiesa universale » '. «
Gesù Cristo è il nostro solo maestro, di cui anche i profeti erano
discepoli nello Spirito Santo e al quale essi guardavano come al loro
maestro » `.
« Anche le cose che voi fate nella carne sono spirituali, purché
facciate tutto in unione con Gesù Cristo » ".
« Agisci come Gesù Cristo perché anche Lui agì come il Padre » `.
In secondo luogo, la spiritualità cristiana primitiva era escatologica,
perché i cristiani erano in vigilante attesa della parusia o seconda
venuta di Cristo. Questa attesa era rafforzata da un'interpretazione
letterale dell'Apocalisse 20,1-10, che diede origine, poi, alla dottrina
chiamata il millenarismo `. In numerose occasioni Cristo aveva
annunciato la sua seconda venuta e aveva insistito sul fatto che i suoi
seguaci non sono di questo mondo, che essi non hanno qui una città
stabile. In conseguenza di ciò, i primi cristiani sperimentavano la
tensione di vita dovuta a questo stato intermedio in cui vivevano; essi
erano una Chiesa in attesa, e, nello stesso tempo, poiché sentivano
che la seconda venuta era imminente, vivevano come se la Chiesa
fosse già alla fine dei tempi.
L'elemento escatologico è particolarmente vivo nella Didachè, nelle
Lettere di S. Ignazio di Antiochia, in Papia, e,
Lettera alla Chiesa di Filadelfia, 8.
Lettera alla Chiesa di Smirne, 8. Sembra che Sant'Ignazio sia stato il primo ad usare il termine
Chiesa « cattolica ». Egli difese anche la presenza reale di Cristo nell'Eucaristia, la gerarchia
ecclesiastica e il primato del Vescovo di Roma.
10 Lettera alla Chiesa di Magnesia, 9.
11 Lettera alla Chiesa di Efeso, 9.
12 Lettera alla Chiesa di Filadelfia, 7.
13 Il concetto base del millenarismo afferma che la seconda venuta di Cristo sarà preceduta da
mille anni durante i quali il Regno di Dio sarà stabilito sulla terra. Non c'è nessun accordo circa il
punto di partenza del millennio. Cf. L. BOUYER, op, C11, pp. 171-174.
in qualche modo, nella Lettera dello Pseudo-Barnaba. Per esempio
leggiamo nella Didachè:
« Vigilate nella vostra vita. Non permettete che le vostre lucerne si
spengano, e non discingete i vostri fianchi, ma state pronti, perché
non sapete l'ora nella quale viene il Signore nostro.