J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

112 A. DRU, The Contribution of German Catbolicism, New York, NY, 1963, pp. 17-24,
passim.
113 Tradotto in inglese da F. MARISON come The City of God, 3 voll., Hummond, Indiana
1915.
114 Secta Pietistarum dissecta gladio verbi Dei, Colonia 1714.
del canonico agostiniano, Eusebio Amort, il quale cercò di
stabilire regole di discernimento per le visioni e le rivelazioni
private » `. Egli poi applicò le regole a tre mistici: santa Geltrude,
santa Elisabetta di Scbónau e Maria de Agreda, ma forse aveva
pregiudizi contro di loro sin dall'inizio. Più tardi Domenico
Scbram per rispondere al letargo dei teologi cattolici e al continuo
interesse dei pietisti per le questioni mistiche, compose un'opera
completa sulla teologia spirituale e i fenomeni mistici 116.
Un problema più serio per la vita cristiana fu la nascita in
Germania del romanticismo che considerò le credenze religiose e
le pratiche del cattolicesimo alla pari con i culti pagani d'India e
d'Egitto, indicandoli come superstiziosi. Nel periodo postilluministico
(Aulklárung), che ebbe grandi pensatori come Fichte,
Schelling, Goethe, Schleiermacher e Kant, tutto ciò che
apparteneva all'attività razionale della mente umana fu respinto.
Più di ogni altro, Giovanni Sailer (17511832) in Germania, restituì
il cattolicesimo a uno stato degno di reputazione. I suoi scritti
raggiunsero i 40 volumi e furono J17 letti sia dai protestanti che
dai cattolici .
Geiselman dice: « Non è a Móhler, né a Scheeben, ma a Giovanni
Michele Sailer che dobbiamo il fatto che la teologia del XIX secolo
riscoprì la concezione mistica della Chiesa opposta alla
concezione legittima derivata dalla teologia della controriforma » `.
Sailer, ruppe con lo scolasticismo del XVIII secolo così lontano dai
bisogni dell'età e studiò non solo gli autori cattolici, ma anche le
opere dei protestanti e
115 De revelationibus, visionibus et apparationibus privatìs regulae tutae, Augsburg 1744.
116 Institutiones theologiae mysticae, Augsburg 1774.
117 Giovanni Sailer entrò tra i Gesuiti dopo aver compiuto i suoi studi secondari a Monaco,
ma prima di terminare il noviziato, la Compagnia fu soppressa (1773). Ordinato sacerdote
nel 1775, fu professore di teologia presso varie scuole fino a quando fu nominato vescovo di
Ratisbona nel 1829. P, stato chiamato il Francesco di Sales e il Fénelon della Germania
118 R. GEISELMANN, VW1 lebendiger Religiositát zum Leben der Kirche, Stuttgart 1952, p.
248.
dei non credenti. Egli non fu un teologo sistematico, ma si dedicò
ad un approccio pastorale che partiva dalla situazione e dai
bisogni dei popolo piuttosto che dai principi teorici. Conobbe le
opere di Eckhart, di Taulero, di Susone, di santa Teresa, di san
Giovanni della Croce, di Fénelon e di Tommaso da Kempis e se ne