J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

monachesimo orientale. Essa ebbe grande influenza anche sui monaci
dell'occidente.
I PADRI CAPPADOCI
Diversamente dal suo intimo amico Basilio, S. Gregorio Nazianzeno
(t 389 o 390) fu fortemente attratto dalla vita eremitica ed in
particolare dalla meditazione gnostica di Origene. Insieme con S.
Gregorio di Nissa, diede vita a quello che è stato chiamato «
monachesimo dotto ». Questi tre uomini non furono soltanto monaci,
ma vescovi, ed avevano una personalità molto diversa. S. Basilio era
un uomo pratico, totalmente dedito al servizio della Chiesa in una
posizione di responsabilità e di autorità; S. Gregorio Nazianzeno era
fondamentalmente un tipo poetico e contemplativo, attratto dalla
solitudine, dall'ascetismo e dallo studio, sebbene sia emerso come
predicatore quando si dedicò al ministero pastorale; S. Gregorio di
Nissa era un intellettuale e, secondo il Bouyer, « uno dei più validi e
originali pensatori mai conosciuti nella storia della Chiesa » `.
Durante la sua vita monastica S. Basilio collaborò con S. Gregorio
Nazianzeno ad un'antologia di opere di Origene, ma diventato prete e
più tardi vescovo, la sua produzione letteraria si concentrò sulla
teologia morale e sulla spiritualità. Le sue Regole morali (PG
31,700-869) sono una raccolta di 80 regole e istruzioni basate su testi
della Scrittura, e sebbene fossero indirizzate ai cristiani in generale,
servirono anche come dottrina base per la vita monastica. La «
Regulae fusius tractatae » (PG 31,889-1052) e la « Regulae brevius
tracta-
19 Ibid., p. 351.
tae » (PG 31,1080-1305) sono scritte in forma di domande e risposte e
riportano alcune conversazioni di Basilío con le comunità monastiche
da lui visitate `.
S. Basilio è stato chiamato romano tra i greci perché, da una parte
egli era eminentemente pratico e moralistico, e dall'altra, non
disdegnò di fare uso di idee ed espressioni filosofiche secondo la
formulazione della sua dottrina etica. Come Platone e Plotino, poté
affermare che la persona umana è uno strano miscuglio di spirituale e
di fisico; conseguentemente la rinuncia ai piaceri sensuali costituisce
la vera base della vita ascetica. Altro elemento di ascetismo è l'obbligo
di osservare tutti i precetti morali e i comandamenti, e perfino i
consigli evangelici. Questo non significa che S. Basilio proponesse la
vita monastica come la più adatta a tutti i cristiani semplicemente