J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

occorre prima considerare la sacra Umanità, come insegna S.
Bernardo; in secondo luogo, guardare a Cristo come Dio e Uomo;
in terzo luogo, guardare alla sacra Umanità e concentrarsi sulla
divinità di Cristo. Ciascuno dice Cisneros, dovrebbe seguire la sua
inclinazione spirituale, secondo il grado della sua vita di
preghiera. Insieme a Cisneros, un altro rinomato benedettino,
Luigi di Blois, conosciuto come Blosio (t 1566), contribuì alla
riforma benedettina nei Paesi Bassi attraverso la pratica della
meditazione e degli esercizi spirituali. Blosio dice che gli esercizi
esterni come il canto dell'Ufficio divino, la recita di preghiere
vocali, i segni esterni di devozione, il digiuno e le veglie piacciono
senza dubbio a Dio, ma infinitamente superiori sono gli esercizi
spirituali che permettono a un uomo di essere interiormente e
soprannaturalmente unito a Dio`. Blosio era un avido lettore deBe
opere di Taulero e di Susone. Le opere di Blosio sono le seguenti:
Institutio spiritualis (1551); Consolatio pusillanimum (1555);
Conclave' animae fidelis (1558); Speculum Spirituale (1558).
Questi trattati furono subito tradotti in volgare (L'Istituzione
spirituale; La consolazione delle anime timorose; La cella
dell'anima fedele; Lo specchio spirituale), e circolarono nei
monasteri d'Europa. Ma come alcuni monaci benedettini avevano
resistito agli sforzi di Luigi Barbo, così ora alcuni monaci si
preoccuparono che la pratica della preghiera mentale avrebbe
incrinato la devozione dei monaci verso la preghiera liturgica,
l'opus Dei.
16 Cf. L. BLOSIO, The Book of Spiritual Instruction, London 1925, cap. 5.
Infine, gli esercizi spirituali furono praticati sempre più dal
laicato, come Garcia di Cisneros aveva voluto. Numerosi laíci si
recavano presso i monasteri con il proposito di fare gli esercizi
spirituali, come molto probabilmente era accaduto ad Ignazio di
Loyola a Montserrat nel 1522. 1 Domenicani adottarono
ufficialmente la pratica della meditazione come esercizio
comunitario nel 1505; i Francescani ne seguirono l'esempio nel
1594.
L'UMANESIMO CRISTIANO
Gli esercizi spirituali non furono la sola arma usata contro gli
abusi dell'umanesimo pagano del Rinascimento. Un più diretto
attacco fu lanciato dagli « Umanisti cristiani ». Essi talvolta sono
stati criticati come pionieri della riforma protestante di Martin