J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

questione aperta, ma il fatto rimane ed è veramente sorprendente.
Non c'è dubbio che
47 Cf. R. HUDLESTON (cd.), Julian of Norwich, Newman, Westminster, MD, 1952.
il movimento fu meno diffuso in Inghilterra che in tutto il
continente. Non abbiamo in questa terra quasi nessuna setta
come i Begardi e i Fratelli del Libero Spirito che cedettero ai
pericoli inerenti a una ricerca imprudente della contemplazione.
Tuttavia il movimento fu sufficientemente diffuso in Inghilterra da
rendere le autorità consapevoli dei pericoli. Questa è
indubbiamente la ragione per cui sorsero i sospetti suscitatí da
Margherita Kempe 48 e le prove alle quali fu sottomessa 49.
LA DEVOTIO MODERNA
Mentre la dottrina di Ruysbroeck influenzava scrittori come il
francescano Enrico di Herp (t 1478) e si diffondeva in Francia e in
Spagna, nei Paesi Bassi si sviluppava qualcosa più simile alla
spiritualità inglese. Il nuovo movimento fu chiamato « devotío
moderna » da jobn Buscb ' ed ebbe il suo grande momento perché
molti cristiani sinceri non si ritrovavano nelle complicazioni
speculative degli scrittori tedeschi e fiamminghi. La nuova
tendenza offrì un tipo affettivo di spíritualità che rispondeva alle
necessità dei cristiani, senza teorizzare eccessivamente
sull'unione con Dio nei più alti stadi della vita mistica. I seguenti
brani dell'Imitazione di Cristo esprimono la fatica di molte
persone circa l'approccio speculativo alla vita cristiana:
« Che ti serve disputare sui misteri dell'altissima Trinità, se
manchi di umiltà, e dispiaci perciò alla Trinità stessa? Infatti, i
sublimi discorsi non fanno l'uomo santo e giusto, ma la vita
virtuosa lo rende caro a Dio. Preferisco sentire la compunzione,
piuttosto che saperne dare la definizione... Modera il disordinato
desiderio di conoscere, perché esso
48 Tbe Book ot Margery Kempe~ una moderna versione di W. BUTLER BOWDEN, London
1936.
49 Cf, G. SITWELL, Op. Cit., P. 104.
50 J. BUSCH, Cbronicon can. reg. Windesemensis, Antwerp 1621, vol. 2, p. xvii; P.
DESBOGNIE, « Devotion moderne », in Dictionnaire de Spiritualité, vol. 3, col. 727-747.
genera grande distrazione ed illusione. Coloro che conoscono
molte cose ci tengono a comparire e ad essere chiamati sapienti.
Ma vi sono molte cose la cui conoscenza poco o nulla giova
all'anima. Ed è ben stolto colui che attende a certe cose che non