J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

Antiochia, ma è chiaramente esposta in S. Clemente di Roma e nello
pscudo-Barnaba. Quando si diffuse lo gnosticismo eretico,
23 Cf. L. BOUYFR, op. cit., p. 211.
24 Cf. J. DUPONT, Gnosis, la connaissance religieuse dans les épîtres de saini Paul, Lovanio
1949.
S. Giustino e S. Ireneo difesero la gnosi cristiana contro la «
pseudo-gnosi » '. Si dice che S. Ireneo abbia eliminato lo gnosticismo e
abbia introdotto la teologia ortodossa cristiana.
La prima difesa di S. Giustino della dottrina cristiana fu pubblicata
intorno all'anno 150; la seconda apparve nel 155; il suo Dialogo con
Trifone apparve intorno all'anno 160. Secondo S. Giustino il
cristianesimo e la sola, vera e universale religione perché la verità è
manifestata pienamente in Gesù Cristo. Tuttavia le religioni antiche e
perfino i filosofi greci possedettero il seme della verità e in certo modo
sono membra di Cristo, la Parola. Perciò gli insegnamenti dei filosofi
greci non sono del tutto contrari alla verità cristiana e non debbono
essere rigettati in toto. Ma S. Giustino sottolinea il fatto che la ragione
naturale da sola non è sufficiente per raggiungere la salvezza o la
completa verità; così si ha bisogno della grazia interiore e della
rivelazione esterna. Perciò,, sebbene S. Giustino e gli altri apologisti
cristiani tentassero di esprimere le verità cristiane nel linguaggio
filosofico, essi non erano filosofi, ma teologi cristiani, perché
difendevano e spiegavano le verità della rivelazione con la ragione. La
rivelazione e l'accettazione di queste verità attraverso la fede erano
sempre il punto di partenza della loro filosofia.
Come testimone della fede e dell'insegnamento della Chiesa, S.
Giustino parla con grande autorità e ciò si nota soprattutto nella sua
descrizione della liturgia eucaristica. Egli fu uno dei primi apologisti a
divulgare il « segreto » della liturgia che, fino a quel tempo, era, con
molta cura, nascosto ai pagani.
25 Cf. L. BOUYER, Op. cit., pp. 216-236; 245-256.
Secondo lo gnosticismo eretico vi sono tre classi di persone: 1) Gli
pneumalici, che sono una classe elitaria di persone predestinate ad
essere salvate, indipendentemente da come vivono; 2) Gli psichici, che
vivono secondo lo Spirito come meglío possono, ma non possono esser
salvati senza l'aiuto di Dio; 3) Gli ilici, che vivono secondo la carne e
sono predestinati alla dannazione.
« Ora nel giorno di domenica, tutti quelli che vivono in città o in
paese si raccolgono insieme in un posto, e si leggono le memorie degli
apostoli o gli scritti dei profeti. Poi, quando la lettura è finita, il