J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

furono tra loro aspri nemici. Knox riassume la situazione in
questo modo:
« Si è detto che, come prodotto di una ' prigione divisa ', una
nascita gemella può portare la forma non di due simili, ma di due
complementari e perciò di due prodotti opposti; ciò di cui uno
manca si trova nell'altro. Così fu per il giansenismo ed il
quietismo, come Giacobbe ed Esaù che furono nemici dalla
nascita. Il quietismo è luteranesimo. Sostituì la Bibbia con i Padri;
ed i giansenisti reagirono a M.me Guyon esattamente come Lutero
reagì ai profeti di Zwickau - nessuno è amareggiato contro il
misticismo come il mistico mancato -. Coinvolti nella teologia
della predestinazione, i giansenisti erano disgustati
dall'apparizione di una setta rivale che si chiedeva se, dopotutto,
la propria salvezza era tanto importante. Tesi ad identificare la'
grazia ' con la devozione sensibile, essi si sentivano poco in
sintonia con un sistema che guardava la devozione sensibile come
imperfezione e segno di inferiorità spirituale. Soprattutto, essi non
avevano fiducia nel quietismo, perché sembrava che presentasse
il mondo con una visione così superficiale da sottovalutare la
difficoltà di essere cristiano... Sia i giansenisti che i quietisti
avevano affinità con il protestantesimo
49 Tra gli oppositori dell'Unigenitus vi fu il diacono Francesco di Parigi, che morì nel 1727 e
fu sepolto nel cimitero di Saint-Médard. Sulla sua tomba i giansenisti « convulsionari »
sperimentavano fenomeni pseudo-mistici e spiritualistici. E cimitero fu chiuso dal governo
nel 1732. Cf. A. GR9wiRE, Histoire des sectes réligeuses; R. A. KNOX, op. cit., pp. 373-388.
della Riforma. Il giansenismo, come si può vedere in Pascal, nega
l'umana perfettibilità. Il quietismo crede nella perfezione, ma
rifiuta, persino al più perfetto, la convinzione di essere salvato » s.
Un'erronea dottrina non nasce, non cresce, senza una preliminare
preparazione delle menti che la riceveranno. Di solito inizia con
l'accentuazione di qualche particolare aspetto della dottrina o
della vita cristiana per raggiungere poi, gradualmente, un punto
nel quale la dottrina è esagerata oltre la norma. Persino le
persone più sante e devote possono promulgare inconsciamente
l'insegnamento eterodosso. Nel loro zelo esse non riescono a
vedere le esagerazioni o sono cieche di fronte alle logiche
conclusioni che seguono dalle loro affermazioni iniziali. Inoltre, le
dottrine e i movimenti eretici nascono frequentemente come
reazione a qualche insegnamento o pratica giudicata eccessiva.
Un'eccessiva reazione e un estremo zelo possono facilmente
portare ad un'alterazione della fede e alla sua perdita definitiva.