J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

credi: eredi di Dio, coeredi di Cristo, se veramente partecipiamo alle
sue sofferenze per partecipare anche alla sua gloria » (Rom. 8,14-17).
Dom Columba Marmion dice che « non comprenderemo mai niente
non solo della perfezione, ma neppure del semplice cristianesimo se
non ci persuadiamo che la sua base essenziale e costituita dallo stato
di figlio di Dio, dalla partecipazione per mezzo della grazia
santificante, alla eterna filiazione del Verbo incarnato... La vita
cristiana, come la santità, si riduce a questo: essere per grazia ciò che
Gesù è per natura: il Figlio di Dio » `.
Cristo stesso parlava molto spesso del « Regno » e dell'ingresso nel
Regno di Dio '. Ma anche prima che Cristo cominciasse
23 J. G. ARINTERO, The Mystical Evolution in the Development and Vitality of the Church, tr. J.
AUMANN, TAN Books, Rockford, Ill., 1978, Vol. 2, pp. 349-351, passim.
24 C. MARMION, Christ in His Mysteries, B. Herder, St. Louis, MO, 1924, pp. 54-55; tr. it. Cristo
nei suoi misteri, LEF, Firenze 1919.
25 Cf. F. MOSCHNER, The Kingdom of Heaven in Parables, tr. E. PLETTENBURG, B. HERDER,
St. Louis, MO, 1960.
la sua vita pubblica, Giovanni Battista aveva predicato il Regno di Dio
e aveva detto esplicitamente che pentimento e conversione erano
requisiti necessari per entrare nel Regno (Lc. 3,1-18; Mt. 3,1-12).
Quando, all'inizio della sua predicazione, Cristo annunciò il Regno di
Dio, predicò la stessa cosa di Giovanni Battista:
« Da allora Gesù cominciò a predicare e a dire: ' Convertitevi, poiché
il regno dei cieli è vicino ' » (Mt. 4,17). « Cercate prima il regno di Dio e
la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta » (Mt.
6,33). « Non chiunque mi dice ' Signore, Signore ' entrerà nel regno dei
cieli, ma colui che fa la volontà del Padre mio che è nei cieli » (Mt.
7,21).
Una comprensione esatta di ciò che Cristo volesse dire circa il
Regno di Dio è di estrema importanza per ciò che possiamo chiamare
« la spiritualità dei Vangeli » '. Il regno di Dio (o regno dei cieli) era il
tema costante della predicazione di Cristo e fu sviluppato soprattutto
nel discorso della montagna (Mt. 5-7), nel discorso delle « beatitudini »
(Lc. 6,17-49) e nelle parabole. Per quanto riguarda le parabole è da
notare che alcune di esse sono escatologiche, focalizzano il regno
futuro [ad es.: le vergini stolte e le prudenti (Mt. 25,1-13)1; altre sono
descrittive di un regno già presente (il seminatore, il granello di
senape, il lievito [Mt. 13,18-23; 3132,331).
Dice, Bonsirven, « Gesù non diede una definizione di questo < regno
di Dio '... (Le varie concezioni di esso) possono essere classificate in
due tipi diametralmente opposti: secondo una di esse, Cristo ha in
mente un regno spirituale, già esistente e al tempo stesso in
progressione, in evoluzione; secondo l'altra, egli ha atteso con piacere