J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

monastero di prosperare sotto la sua guida. Ella fece un resoconto
delle sue esperienze mistiche, stupefacente per la sua precisione, e
insegnò che la contemplazione mistica è accessibile a tutti quelli che
vincono i loro vizi e a tutti permette di essere infiammati dallo Spirito
Santo. Una buona preparazione alla preghiera contemplativa è
costituita dalla lettura spirituale e dalla meditazione su ciò che è stato
letto. Ma al di sopra di tutto c'è l'Ufficio Divino `.
S. Elisabetta di Sch,5nau, nata verso il 1129, ebbe anch'essa
visioni, ma, a differenza di Ildegarda, tutte le sue visioni furono
estatiche e accompagnate da fenomeni straordinari e intense
sofferenze. Invitata dal suo confessore, ella raccontò le sue esperienze
e scrisse lettere e preghiere nonché un libro intitolato Le vie di Dio. I
suoi scritti furono largamente letti, perché ella dava consigli spirituali
a persone di ogni stato di vita. Qualche critico ha sostenuto che Le vie
di Dio è basato in larga misura sull'opera Scivias di S. Ildegarda, di
cui fu amica fedele e corrispondente. Altre opere attribuite a Elisabetta
sono tre volumi di visioni, sebbene alcuni studiosi accettino
come opera originale di Elisabetta soltanto la prima e un trattato sul
martirio di S. Orsola e compagne, che e stato generalmente
considerato inattendibile e fonte di molte leggende infondate". Né
Ildegarda né Elisabetta sono state ufficialmente canonizzate.
83 Le opere di Ildegarda sono in PL 197. Cf. anche Vies des saints et bienkeureux, pubblicato
dai Benedettini di Parigi, 1950, vol. 9~ pp. 336-371.
84 Cf. F. W. ROTII, Das Gebelbucb der HI. Elisabetb von Schônau, Augsburg 1886; D. BESSE,
Les mystiques bénédictins, Paris 1922; pp. 202215; Vies de saints et bienheureux, Paris 1950.
Circa l'origine dei fratelli laici o conversi nella vita monastica,
bisogna notare che già dal quarto secolo Papa Siricio aveva scritto al
vescovo di Tarragona « Noi desideriamo che i monaci di seria
condotta, con santità di vita e pratica di fede encomiabile, siano
ammessi alle Nel 1311 Papa Clemente V stabilì: funzioni del clero »
« Per incrementare senso religioso, noi prescriviamo che i monaci,
secondo la
notificazione dei loro abati, si preparino per tutti gli ordini sacri, una
volta che i legittimi impedimenti siano stati eliminati »86. Infine, Papa
Clemente VIII decretò « Chiunque è ricevuto nell'ordine dei regolari...
deve possedere una profonda conoscenza delle lettere o avere una
indiscutibile speranza di acquistare tale conoscenza, in modo che egli
possa ricevere gli ordini minori e, a tempo debito, anche gli ordini
maggiori, secondo i decreti del Sacro Concilio di Trento » 87 .
Le precedenti dichiarazioni riflettono un graduale cambiamento nella
vita monastica che richiede non solo l'ordinazione di monaci al
presbiterato e, per conseguenza, la classificazione ecclesiastica degli