J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

all'Indice dall'Inquisizione italiana e fu solo alla fine del 1900 che
esse furono riprese '. La sua spiritualità metteva un forte accento
sullo sforzo personale, sulla cooperazione con la grazia e sullo
sradicamento del vizio. A causa della sua insistenza sullo sforzo
della volonta e del suo inadeguato approfondimento della dottrina
del puro amo-
69 Gli scrittori Carmelitani, Giovanni di Gesù-Maria (t 1615), Tommaso e Giuseppe dello
Spirito santo (t 1674), furono i principali di Gesù (t 1627)
autori della distinzione tra contemplazione acquisita e infusa. Più tardi, un altro Ca .
rmelítano, Giuseppe dello Spirito Santo (t 1730), pubblicò una lunga sintesi teologica
intitolata Cursus tbeologiae mystico-scbo1asticae in sei volumi.
70 Melchior Cano, lo spietato inquisitore spagnolo, considerò Giovanni Battista da Crerna «
pericoloso » come Taulero ed Herp.
re, alcuni critici trovarono nella sua dottrina alcune tracce di
semi-pelagianesimo. Ciò nonostante il movimento cui egli diede
vita portò frutti in parecchi campi: la nascita dei chierici regolari
come una nuova forma di vita religiosa e la pubblicazione del
Combattimento Spirituale, attribuito a Lorenzo Scupoli.
Giovanni Battista da Crema fu direttore spirituale di alcune
persone molto sante, tra cui S. Gaetano, fondatore dei Teatini
(1542) e S. Antonio Zaccaria, il fondatore del Barnabiti (1530).
Come S. Ignazio, che era venuto a Roma nel 1537, era convinto
che la sola via per la riforma del clero fosse quella dell'esempio e
defia personale influenza su piccoli gruppi. Pertanto, i chierici
regolari furono fondati come mezzo strumentale per la riforma del
clero.
I chierici regolari non vivevano uno stile di vita monastica e non
osservavano la povertà alla maniera propria dei mendicanti;
piuttosto essi accentuarono la povertà interiore e il distacco dai
beni di questo mondo. La loro pratica della preghiera fu libera e
semplice, dissimile dalla preghiera metodica degli Esercizi
ignaziani, sebbene essi seguissero il sistema del combattimento di
sé proposto da S. Ignazio.
In questo periodo di riforma, l'Italia ebbe numerosi santi e un
largo numero di nuovi istituti religiosi dediti alla riforma della
Chiesa e all'apostolato. Ricordiamo S. Roberto Bellarmino, S.
Filippo Neri (fondatore degli Oratoriani), S. Carlo Borromeo
(fondatore degli Oblati), S. Gaetano (fondatore dei Teatini), S.
Angela Merici (fondatrice delle Orsoline), S. Antonio Zaccaria
(fondatore dei Barnabiti), S. Camillo (fondatore dei Padri della
Buona Morte) e così via * Nonostante il suo carattere riformante,
la spiritualità italiana non divenne mai dura o severa; fu sempre e