J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

10 Cf. J. SUMLER, ed., Corpus consuetudinum monasticarum, F. Schmitt, Siegburg 1963, vol.
1, pp. 423-582.
11 Cf. J. WINANDY, « L'oeuvre monastique de saint Benoît d'Aniane », in Afélanges Bénédictines,
Fontenelle 1947, pp. 237-258.
forza economica e lo Stato se ne assicurò il controllo riservandosi, in
molti casi, il diritto di nominarne l'abate. Questo fatto portò
conseguenze disastrose » Il
ILDEMARO
Nell'VIII e IX secolo cominciarono ad apparire « consuetudini » e «
statuti » che tentavano di dare maggiore uniformità di vita e di
osservanza monastica. Essi furono necessari perché la regola di S.
Benedetto non era un dettagliato codice di leggi: l'interpretazione di
particolari questioni era lasciata all'abate del monastero. Benedetto di
Aniane aveva già messo a punto una norma per le congregazioni dei
monasteri sotto un solo capo, e, alla fine, i Benedettini vollero essere
riconosciuti come ordine religioso `.
Nello stesso tempo uno studio più intenso della regola di S.
Benedetto portò alla composizione di numerosi commenti. Quattro di
essi apparvero nella prima metà del IX secolo, benché alcuni studiosi
preferiscano ridurli a due distinti e indipendenti commenti. Il primo
fu attribuito a Paolo Diacono intorno all'800; il secondo fu composto
da Smaragdo intorno all'820; il terzo scritto da Ildemaro tra l'840 e
845; e il quarto, poi, più breve fu scritto, subito dopo, dall'abate
Basilio ".
Ildemaro afferma che la vita perfetta può essere vissuta ora come
eremita, ora come membro della comunità, anche se mette in
evidenza il valore della comunità spirituale basata su un solo
battesimo, una sola fede, una sola speranza, un solo spirito e una
sola Chiesa. Infatti la vita comune è adatta alla
12 C. PEIFER, , in The Rule of St. Benedict, ed. T. Fry, Liturgical Press,
Collegeville, NIN, 1981, pp. 122-123.
13 Cf. J. LECLERCQ, >, in Rule and Life, ed.
M. B. Pennington, Cistercian Publications, Spencer, MA, 1971, pp. 117-150.
14 Cf. C. PEIFER, art. cit., pp. 124-125.
maggior parte dei monaci; mentre la vita solitaria di un eremita è
possibile solo a pochi.
Secondo Ildemaro, la spiritualità benedettina dovrebbe essere
caratterizzata da un profondo senso del soprannaturale, da un
intenso amore a Gesù Cristo, da una rinuncia totale, dalla coscienza
della presenza di Dio, dalla virtù del santo timore, dall'obbedienza e