J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

comunità maschili composte di preti e di laici o fratelli laici. Essi
vivevano in case confinanti e si
80 Cf. Appendice 1, The Rule of St. Benedict, ed. T Collegeville, MN, 1981.. Fry, Liturgical Press,
prendevano cura delle necessità spirituali e materiali delle monache.
Il provvedimento conteneva in sé certi rischi e fu severamente
criticatoin alcune regioni, ma la Santa Sede prese il monastero di
Fontévrault sotto la sua protezione. In Inghilterra, frattanto, S.
Gilberto fece una simile fondazione usando la regola di S. Benedetto
come era osservata dai Cistercensi. Anche Leclercq parla di un «
movimento femminile » monastico relativo a questo periodo `.
Il testo base per la formazione spirituale delle religiose nel XII secolo
fu lo Speculum virginum, composto da un autore anonimo, forse della
Renania, dove la vita monastica per le donne ebbe grande impulso. Vi
sono riportati esempi di sante donne dei tempi antichi, sia sposate
che vedove o vergini, pur sostenendo che lo stato di verginità è il più
perfetto. Tuttavia, la santità personale di una sposa o di una vedova
può sorpassare, in alcune situazioni, quella di una monaca. Il trattato
insiste anche sul fatto che la vocazione monastica sia il risultato di
una libera scelta dell'individuo, sebbene in pratica questo principio
non sia sempre osservato '.
Le due monache più famose di questo periodo sono S. Ildegarda e S.
Elisabetta di Schonau: entrambe tedesche, entrambe nella tradizione
benedettina e entrambe stimate come grandi mistiche. Ildegarda, nata
nel 1098, divenne monaca benedettina a 18 anni e badessa nel 1136.
Ella fu sempre malata, e dichiarò che dall'età di tre anni aveva avuto
visioni, e che a quarant'anni una voce interiore le aveva imposto di
annotare le sue visioni. Quando consultò S. Bernardo sull'argomento
nel 1141, egli sapientemente le disse di praticare la virtù e di non fare
troppa attenzione alle visioni e alle rivelazioni. Ildegarda morì nel
1179 e le sue rivelazioni furono approvate da tre papi e dal Concilio di
Trèves.
I suoi scritti sono uno strano miscuglio di rivelazioni spirituali, di
conoscenze scientifiche dei suoi tempi e di
81 Cf. J. LECLERCQ, Op. Cit., p. 129.
82 Cf. M. BERNARDS, Speculum virginum, Cologne 1955.
intuizioni profetiche. Ella ha lasciato una collezione di 300 lettere e
un'opera importante intitolata Scivias Domini (Scire Vias Domini).
Rimase sempre una donna umile, nonostante molti si rifacessero ai
suoi consigli e affrontassero viaggi, attraverso la Germania, per
incontrarla. Ildegarda insegnò un prudente ascetismo che permise al