J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

insistevano che per il solo fatto di essere battezzati, anche senza
diventare monaco o chierico, il cristiano è obbligato a rinunciare al
mondo e alle sue pompe'. Fu così ben compreso il messaggio che, agli
occhi del laicato, il peggiore e più evidente peccato del clero e del
religioso era l'avarizia, spesso accompagnata dalla lussuria'. Nello
stesso periodo, numerosi laici cercarono di vivere letteralmente il
consiglio di Cristo di vendere tutti i beni terreni e seguirlo, e lamentarono
il fatto che molti vescovi, preti e monaci, simpatizzando con i
ricchi, erano interessati solo ad accumulare ricchezze.
Sfortunatamente alcuni di coloro che cercarono di vivere la povertà
evangelica, contro la cupidigia e la lussuria degli ecclesiastici, spesso
caddero in eccessi e sfociarono nelle eresie.
« Dovunque permaneva il normale modello delle comunità nella
Chiesa - diocesi, parrocchie, monasteri, capitoli, con fraternite - non
si può dire che l'ortodossia era seriamente minacciata. D'altra parte,
dovunque i fedeli cercavano di evitarlo, non correvano il pericolo di
perdere il loro equí
6 L'inno è stato erroneamente attribuito a san Bernardo. Cf. A. WILMART, « Le ' iubilus ' sur le
nom de Jésus, dit de saint Bernard », in Ephem.Liturg., vol. 57, 1943, p. 285.
7 GERHOH DI REICHERSBERG (1169), De aedificatio Dei, PL 194, 1302.
8 Il Primo Concilio del Laterano (1123) e il Secondo Concilio del Laterano (1139) emanarono leggi
rigide per imporre il celibato ai preti e ai monaci. A quel tempo il celibato fu reso obbligatorio a
tutti i chierici negli Ordini più antichi della Chiesa latina.
librio spirituale e in ultima analisi, la loro ortodossia. Il popolo spesso
tendeva ad una ' interpretazione personale ' del Vangelo. Questo
spiega perché quando si confronta la Chiesa occidentale con la
povertà o, eventualmente, con il Vangelo e con la sua radicalità, essa
presenti un quadro complesso. Da una parte c'erano le solide
organizzazioni religiose; esse rimanevano perfettamente ortodosse, e
quei fedeli che non appartenevano ad esse, erano immediatamente
accusati di tradire il Vangelo. D'altra parte, c'erano molti piccoli
gruppi che, per varie ragioni, desideravano mettere in pratica il
Vangelo in tutta la sua purezza, ma che facilmente cadevano
nell'eresia. Il loro intendimento non era del tutto corretto ed essi
erano molto in vista, come si può evincere dai riferimenti dei
documenti ad essi contemporanei » '.
Strettamente legata all'imitazione di Cristo fu una crescente
devozione al SS. Sacramento. Fino all'V1II secolo i cristiani credettero
fermamente che la Messa fosse una continuazíone dell'Ultima Cena e
che Cristo fosse veramente presente sull'altare. Ma poi, teologi come
Pescasio Radberto, Eriugena Ratramno di Corbie e Floro di Lione
cominciarono a trattare problemi relativi all'Eucaristia per accrescere
il fervore dei fedeli. Infine, proprio facendo teologia sull'Eucaristia, si