J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

« nuovi teologi » diranno, almeno teoricamente, che la teologia
speculativa ha il suo culmine e la sua perfezione nella
contemplazione. Comunque, l'ascetismo e il místícismo furono
sempre più isolati, mentre la teologia dogmatica e quella morale
divennero sempre più razionali. Vedendo peggiorare la situazione,
S. Bernardo, Guglielmo di S. Thierry, Ugo di S. Víttore e Roberto
Grossatesta protestarono fortemente contro la dialettica eccessiva
di Abelardo e proclamarono la supremazia della fede su ogni
conoscenza razionale delle verità rivelate. Vandenbroucke
riassume così la situazione:
« Il metodo scolastico della ricerca teologica, nato in questo secolo,
fu, infatti, una cosa nuova. Il Maestro di
53 Come citato in Y. CONGAR, op. cit., p. 68.
54 Cf - PL 191 e 192; « Pierre Lombard », in Dictionnaire de Théologie Catholique, vol. 12,
col. 1941-2019.
Sentenze ne divenne l'autorità principale o, quanto meno, il
necessario punto di partenza della ricerca. Ne derivano una
grande minaccia e un danno veramente reale; dimenticare o far
passare in secondo piano la lettura della Bibbia e dei Padri:
s'intravede il divorzio tra teologia (ora definitivamente una
scienza) e mistica o, comunque, vita spirituale. La competenza di
quest'ultima si ridurrà al sentimento religioso allo stato puro;
sentimento che, in questo periodo, ha una più penetrante e '
saporosa > visione dell'oggetto della fede. Ma ora diverrà un valore
a sé, fino al punto da rifiutare i fondamenti intellettuali sui quali
si era appoggiata per l'addietro. Così, verrà ben presto a
consistere in una ' non conoscenza ' di tipo dionisiano, posta,
inizialmente, come condizione necessaria per l'ascesa spirituale »
".
SAN DOMENICO E I FRATI PREDICATORI
La vita religiosa continuò ad evolversi nel XIII secolo come aveva
fatto nel XII e l'evoluzione necessariamente implicò sia il
mantenimento di alcuni elementi tradizionali che l'introduzione di
aspetti originali. Infatti, la varietà di nuove forme di vita religiosa
fu tale che il Concilio Lateranense nel 1215 e il Concilio di Lione
nel 1274 proibirono d'allora in poi la fondazione di nuovi istituti
religiosi.
Tuttavia, nel XIII secolo, sorsero due nuovi Ordini religiosi quello
francescano e quello domenicano. Come Ordini mendicanti,