J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

nente teologo di tutto il XII secolo`. Egli è descritto da Bihlmeyer
come « il più brillante teologo del XII secolo » ' e Grabmann dice
che Ugo compose la prima completa sintesi della teologia
dogmatica dell'alta Scolastica `. Lo studio, costante e profondo,
delle opere di S. Agostino gli permise di operare una sintesi del
pensiero agostiniano mai compiuta prima di allora.
La maggiore opera di Ugo è quella Sul Sacramenti della fede
cristiana, una introduzione alla comprensione della Scrittura.
Essa potrebbe essere più propriamente intitolata « Sui misteri
della fede cristiana », perché Ugo usa la parola « sacramento » per
designare tutte le cose sante trattate nella Scrittura. Nel dialogo
Sui Sacramenti della legge naturale e la legge scritta, egli tentò di
offrire un sommario della fede cristiana. Il suo insegnamento
sulla vita spirituale è contenuto nei suoi trattati sulla
meditazione, sul metodo della preghiera, sull'elogio della carità,
sulla formazione dei novizi, nel suo commento alla Gerarchia
Celeste dello Pseudo-Dionigi e nelle sue omelie sull'Ecclesiaste '.
Anche l'opera De contemplatione et eius speciebus è attribuita,
senza alcuna certezza, a Ugo.
Secondo Ugo, sebbene il peccato originale abbia prodotto effetti
disastrosi, anche nello stato di peccato, l'uomo conserva una «
memoria » di Dio, che è il punto di partenza per l'uomo per
ritornare a Dio attraverso la conoscenza e la virtù. La vita
spirituale, perciò, è, a un tempo, speculativa e pratica e la sua
perfezione conferisce quella sapienza che è il principio unificante
della vita spirituale.
I tre stadi della vita spirituale a livello speculativo sono la
conoscenza simbolica, la conoscenza razionale e la conoscenza
31 R. G. VILLOSLADA, Historia de la Iglesia, BAC, Madrid, vol. 2, p. 897. 32 K. BIHLMEYER
- H. TCO-ILE, Church History, Newman Press, Westminster, MD, 1958, p. 247; tr. it.: Storia
della Chiesa, Morcelliana, Brescia 1958.
33 M. GRABMANN, Die Geschichte der scholastiscben Methode, Freiburg 1909-1911, vol. 2,
p. 259.
34 Le opere di Ugo di san Vittore si trovano in PL 175-177.
mistica. Come aveva detto Agostino, il mondo intero è un libro,
ma non è sufficiente ammirarne le lettere; è necessario essere
capaci di leggere. 0, seguendo Platone, il mondo è uno specchio in
cui sono riflesse le idee divine e questo costituisce la conoscenza
simbolica che si trova, per esempio, nelle Scritture. Quanto alla
conoscenza razionale, ci si eleva all'invisibile attraverso il visibile e
questo accade grazie alla riflessione o meditazione. Partendo dalla
consapevolezza di essere diverso da Dio, l'uomo può pervenire alla