J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

cristiana e dell'unione mistica: La vita di Mosè (PG 44, 297-430);
Commentario sui salmi (PG 44,431-608); In Ec-
23 Oratio 2,7, PG 35.
clesiastem bomiliae (PG 44,616-753); In Canticum Canticoruni (PG
44,756-1120); De oratione dominica (PG 44, 1120-1193); De
beatitudinibus (PG 44,1193-1302). Infine, tra i suoi scritti ascetici,
troviamo il De virginitate (PG 46,317-416), composto già prima di
essere consacrato vescovo; la Vita S. Macrinae (PG 46,959-1000), che è
la vita di sua sorella ed è insieme un meraviglioso esempio
dell'agiografia primitiva; il De ínstituto christiano (PG 46, 287-306), che
è una sintesi definitiva del suo insegnamento sulla spiritualità
cristiana; il De Perfectione (PG 46,251-286) e il De castigatione (PG
46,307-316). S. Gregorio di Nissa è stato apprezzato solo nei tempi
moderni, grazie soprattutto all'opera di studiosi quali Hans Urs von
Balibasar, Jean Danié1ou, Werner Jaeger e Walther Vólker 24 .
La prima cosa che il lettore nota negli scritti di Gregorio di Níssa è il
largo uso di concetti e di termini presi in prestito dalla filosofia greca,
tanto da essere accusato di platonismo puro 25. Come filosofo,
Gregorio seguì, infatti, il sistema di Platone, come teologo subì
l'influenza di Origene, senza cadere tuttavia nei suoi errori '. Quasten
ha dimostrato che Gregorio non si esime dal criticare la filosofia
pagana paragOnandola alla figlia sterile del Re egiziano (Es. 2,1-10).
« Sterile invero è la filosofia pagana; sempre nelle doglie del parto, non
genera mai un frutto vitale. Quale frutto ha portato la filosofia con un
tale lavoro? ». Gononostante. « c'è qualcosa nella dottrina pagana che
è degna di essere da noi considerata perché genera virtù. Non deve
essere rifiutata »'.
S. Gregorio stabilisce la seguente regola circa l'uso della filosofia in
relazione alle verità rivelate:
24 Vedi anche J. QUASTEN, op. cit., Vol. 2, pp. 267; 305-310.
25 Cf. J, TIXERONT, History of Dognia, B. Herder, St. Louis, MO, 1930, Vol. 2, p. 8. Per una
confutazione di questa opinione vedi J. DANIÉLOU, Platonisme et théologie mystique. Essai sur la
doctrine spirituelle de saint Grégoire de Nysse, 2 ed., Paris 1954.
26 Cf. L. BOUYER, Op. cit., pp. 351-368.
27 J. QUASTEN, op, cil., pp. 254-296.
« Non ci è permesso affermare ciò che ci piace. Facciamo della Sacra
Scrittura la regola e la misura di ogni dottrina. Noí mostriamo
soltanto ciò che si può fare per accordarla con le intenzioni degli
scritti filosofici » 28. Bouyer descrive così il metodo di Gregorio:
« La base dell'insegnamento di Gregorio rimane cristiana e biblica,
alla scuola di Origene, che egli comprese meglio di tutti, ma che usò