J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

sebbene essa possa condurre alla preghiera. C'è finalmente, il
consiglio di ricevere la comunione il pi~ frequentemente possibile
e, quando ciò non è possibile, praticare ' la Comunione di
desiderio ' o Comunione spirituale.
Due rinomati mistici del periodo esercitarono una missione
sociale e riformante, molto simile a quella di S. Caterina da Siena.
La prima, una carmelitana, S. Maddalena dei Pazzi (t 1607), fu
un'estatica dotata di doni mistici straordinari. Le sue opere scritte
furono tutte dettate durante le estasi. A tale scopo ella si serviva
di sei segretari duramente pressati a trascrivere il torrente di
parole che ella esprimeva. Le sue opere possono essere suddivise
in cinque insegnamenti: la contemplazione sui misteri della fede e
della vita di Cristo; la vita religiosa e le virtù; i commenti sulla
Sacra Scrittura; la contemplazione sulla perfezione divina; e le
esclamazioni simili a quelle composte da S. Teresa d'Avila '.
Come S. Maddalena, S. Caterina de' Ricci (t 1590), domenicana,
fu una mistica totalmente dedita alla riforma della Chiesa, ma
diversamente da S. Maddalena, esercitò il suo apostolato con
lettere indirizzate a persone importanti ". Malgrado lo zelo per la
riforma della Chiesa e la sua intensa sofferenza per le stimmate
della passione del Signore, il suo biografo, Serafino Razzi, riferisce
che Dio riempì l'anima di Caterina di gioia indescrivibile. Altri
mistici del tempo manifestarono lo stesso interesse per la riforma
della Chiesa e ricevettero simili fenomeni mistici, per esempio la
terziaria domenicana Beata Osanna di Mantova e la povera
clarissa Beata Battista Varani.
La gioia dei mistici italiani è specialmente evidente in S. Filippo
Neri (t 1595) ' che è stato chiamato « il santo
72 Le opere di santa Maddalena furono pubblicate dal Carmelitano Lorenzo Brancaccio, con
il titolo, Opere di Santa Maria Maddalena de' Pazzi carmelita di S. Maria di Firenze, Firenze
1609. Una edizione posteriore a Firenze (1893) contiene anche le sue lettere.
73 Vedi Lettere, ed. C. Guasti, Prato 1861.
74 Cf. CARDINA I. CA PEcr I ATRO, Vie d i Phili Paris 1889, voI, 1, p. 512.
e sani ppe ae Neri, tr. 11. Bézin,
amorevole par excellence ». Egli è sotto molti aspetti un
precursore dello spirito di S. Francesco di Sales, poiché diceva
che « lo spirito di gioia raggiunge la perfezione cristiana più
facilmente che lo spirito di tristezza ». Tuttavia egli insisteva
anche sull'importanza della mortificazione interiore e, con S.
Carlo Borromeo, sulla pratica della preghiera. Infatti egli
sosteneva che la mortificazione è la migliore preparazione alla
preghiera. Nei periodi di deserto, il suo consiglio era lo stesso di