J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

parola del Vangelo in povertà come religiosi » '. Il passo successivo
fu quello di ottenere l'approvazione della Santa Sede e ciò era
necessario in un'epoca in cui la predicazione era prerogativa dei
vescovi. Domenico pertanto accompagnò il vescovo Folco a Roma
per il Concilio Lateranense IV, convocato nel novembre 1215.
Secondo Giordano di Sassonia, Domenico chiese la conferma
pontificia su due punti: l'approvazione di un Ordine dedito alla
predicazione e il riconoscimento dei redditi concessi alla comunità
di Tolosa '.
Sebbene Papa 1nnocenzo III fosse personalmente favorevole alla
richiesta, consigliò a Domenico di ritornare a Tolosa e di
consultarsi con i suoi compagni riguardo all'adozione di una
regola '. Fu scelta la regola di S. Agostino. Hinnebusch scrive:
« L'adozione fu dettata dallo specifico proposito di S. Domenico di
voler salvare le anime attraverso la predicazione, una funzione
eminentemente clericale. La regola di S. Agostino meglio si
adattava a questo proposito. Durante i secoli precedenti era
diventata par excellence la Regola dei canonici, dei religiosi
clericali. Per l'accento posto sulla povertà personale e la carità
fraterna, per il riferimento alla vita comune dei cristiani dell'età
apostolica, per l'esempio del suo autore, essa era una regola
apostolica. Le sue prescrizioni permettevano una grande
flessibilità. Pertanto era particolarmente adatta al nuovo Ordine »
'
56 Cf. M. H. LAURENT, Monumenta bistorica S. Dominicí, Paris 1933, vol. 15 p. 60; cf.
anche G. BEDOUELLE, Domenico. La grazia della parola, Borla, úoma 1984.
57 GIORDANO DI SASSONIA, Libellus de principiis ordinis praedicatorum,
ed. H.C. SCHEEBEN, in Monumenta O.P. Historica, Roma 1935, pp. 1-88.
58 Il Concilio Lateranense proibì la fondazione di nuovi Istituti religiosi a meno che non
fossero legati a già esistenti Istituti o adottassero Regole già approvate.
59 W. HINNEBUscH, The History ol Dominican Order, New York, NY, 1965, vol. 1, p. 44. La
Regola di sant'Agostino fu adottata anche da numerosi altri Istituti religiosi fondati nel XII e
XIII secolo.
Oltre alla regola di S. Agostino, i primi Domenicani adottarono gli
usi monastici dei Premonstratensi. Per questo motivo essi furono
spesso chiamati canonici, oppure frati mendicanti. Le note
peculiari dell'Ordine domenicano furono puntualizzate dal primo
Capitolo del 1216 e dal Capitolo generale del 1220. Esse erano: la
salvezza delle anime attraverso la predicazione; lo studio assiduo
della verità sacra che sostituiva la monastica lectio divina e il
lavoro manuale; la grande insistenza sul silenzio come aiuto allo
studio; la pronta e succinta recita dell'ufficio corale nel timore che
ne scapitasse lo studio della verità sacra; l'uso delle dispense per