J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

di Dio per Gesù Cristo, un dono che deve ritornare a Dio,
direttamente o indirettamente attraverso il prossimo.
Se, come dice S. Giovanni, è pura illusione pensare di amare Dio
senza amare il prossimo (1 Gv. 4,20), similmente è sbagliato dire che
noi possiamo amare il nostro prossimo nella carità cristiana senza
amare Dio. Cosi dice S. Agostino nel suo commento alla prima lettera
di S. Giovanni: « Quando perciò voi amate le membra di Cristo, voi
amate Cristo; quando voi amate Cristo, amate i 1 Figlio di Dio;
quando voi amate il Figlio di Dio, voi amate anche il Padre. L'amore
perciò non può essere separato nelle sue parti. Scegliete di amare;
tutto il resto verrà di seguito » '.
Con questo noi abbiamo concluso la nostra breve descrizione della
spiritualità del Vangelo, che è la spiritualità cristiana per eccellenza.
Sostanzialmente non può essere aggiunto più n;ente alla teologia della
perfezione cristiana e se uno volesse tentare di ridurre la spiritualità
del Nuovo Testamento ad una formula leggerebbe come segue:
Conversione a Dio attraverso la fede e il battesimo nello Spirito santo, e
amore di Dio e del prossimo nella sequela di Gesù Cristo.
33 W. K. GROSSOUW, op. cit., p. 55.
34 Cf. G. SALET, , in J. A. GRISPINO (ed.), Foundations of
Biblical Spirituality, Alba House, Staten Island, NY, 1964, p~ 50.
La spiritualità del Vangelo si adatta a tutte le età, ma ogni
situazione storica e ogni cultura rispondono all'imperativo del Vangelo
secondo le necessita e le capacità proprie di ciascuno. La spiritualità
del Vangelo è perciò una evoluzione dinamica che non può essere
ristretta a una sola età particolare o fissata permanentemente in
qualche contesto storico.
Prendendo il Nuovo Testamento come autentico fondamento della
vita cristiana noi possiamo ora esaminare la testimonianza vivente e
la tradizione cattolica di quella vita attraverso i secoli.
CAPITOLO II
LA SPIRITUALITA' DELLA CHIESA PRIMITIVA
Nei suoi sermoni e nelle sue parabole Gesù Cristo frequentemente
affermava che il Regno di Dío sarebbe stato rigettato dagli Ebrei e
accolto dai Gentili, malgrado gli Ebrei fossero il popolo eletto.
Gerusalemme comunque rimane la culla della Chiesa; la maggioranza
dei primi convertiti apparteneva al popolo ebraico e la Chiesa
primitiva seguì le osservanze giudaiche fino al Concilio di
Gerusalemme, celebrato intorno all'anno 51 d.C. Le norme di