J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

Port-Royal ', lo spirito del giansenismo durò a lungo. Varie ragioni
favorirono il persistere dell'eresia: innanzitutto gli amici di Port-
Royal erano persone di alta posizione nella Chiesa (i vescovi
Arnauld, Colberto e Noialles), nella corte reale (la duchessa di
Longueville) e nei circoli letterari (Pascal, Racine e Madame di
Sévigné); secondariamente, Richelieu prese posizione contro
Saint-Cyran molto lentamente '; in terzo luogo, vani furono gli
sforzi dei Gesuiti francesi per fermare il movimento '.
Alla fine, comunque, il giansenismo finì la sua tragica corsa. Esso
aveva cominciato con il desiderio di ripristinare la purezza della
primitiva pratica e dottrina cristiana; quasi subito sviluppò
l'argomento sulla grazia e sull'umana libertà; si manifestò in
seguito come un autocosciente ascetismo che diventò
gradualmente puritano; e, infine, si chiuse nella totale
separazione dal mondo e dal resto della cristianità con un futile
tentativo di ripristinare la vita eremitica come una piccola Chiesa
entro la Chiesa. Il colpo finale fu dato da Papa Clemente XI, che
emanò la bolla Unigenitus, condannando più di cento
proposizioni citate nell'opera Rillessìoni morali dell'ex oratoriano
Quesnel. Gran parte del clero francese rifiutò di accettare la
sentenza del Papa e nel 1718
46 Port-Royal, all'origíne un convento cistercense, era il patrimonio di Angelíca Arnauld.
Questa, insieme con sua sorella Agnese, iniziò qui a . riformare la vita religiosa. Il
Giansenismo fu introdotto nel suo convento attraverso la collaborazione con Saint-Cyran,
suo direttore spirituale al posto di Sebastiano Zamet. Nel 1709 il convento di Port-Royal fu
raso al suolo. Cf. R. A. KNox, op. cit., pp. 177-182.
47 « Se Richelieu avesse imprigionato Saint-Cyran quando si sollevò la controversia sullo
cbapelet secret, non sarebbe sorto il Giansenismo » (R. A. KNOX, Op. M., P. 185). Quando
Richelieu finalmente passò all'azione, il Giansenismo era bell'e stabilito e l'imprigionamento
di Saint-Cyran lo fece passare come martire agli occhi dei suoi seguaci.
48 Due fatti dovrebbero essere ricordati circa l'opposizione dei Gesuiti al Giansenismo: essi
non poterono lottare con tutte le loro forze perché solo da poco erano stati restaurati in
Francia; forse erano più interessati a vendicarsi della famiglia Arnauld che non a vincere gli
eccessi del Giansenismo. Cf. R. A. KNox, op. cit., pp. 183-188.
un'altra bolla, Pastoralis Officii, scomunicò tutti quelli che
rifiutavano di accettarla'.
IL QUIETISMO
Sebbene il giansenísmo fosse introdotto nei Paesi Bassi quando
Arnauld, Nicole e Quesnel fuggirono dalla Francia, esso era
essenzialmente una « malattia francese ». Il quietismo, invece, fu
una contaminazione più generale, che, alla fine, si localizzò in
Francia. Anche se si è portati a pensare che il quietismo sia uno
sviluppo naturale del giansenismo, i giansenisti ed i quietisti