J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

Stigmatic, New York 1950; cf. S. GwmA GALGANI, Estasi-Diario-Autobiogralia-Scritti vari,
Rome 1979.
Durante un viaggio a Roma con suo marito nel 1903, Elisabetta
ebbe l'esperienza mistica della presenza di Cristo dentro di sé e
una completa rinascita della sua vita interiore. Si abbandonò a
Cristo senza riserve. Una delle sue più grandi consolazioni e il più
grande suo sostegno fu ricevere la Comunione. Nello stesso tempo
ella lavorò incessantemente per la conversione del marito
miscredente, non attraverso argomenti, ma con la testimonianza
della sua santa vita e con la preghiera. Morì nel 1914 senza aver
visto la conversione del marito.
Comunque, nel 1905 ella aveva scritto nel suo diario che
probabilmente suo marito si sarebbe convertito. Ciò avvenne tre
anni dopo la sua morte. Elisabetta morì di cancro e gia durante la
malattia offrì la sua vita per la conversione di Felice. Dopo la
morte della moglie, questi entrò nell'Ordine domenicano e divenne
prete. Morì a 62 anni, benedicendo la memoria della moglie che
aveva sofferto per la sua conversione.
Elisabetta scrisse varie opere, oltre al suo Diario spirituale, ma il
suo lavoro migliore ebbe per tema la sopportazione cristiana della
sofferenza .
Poiché abbiamo preso S. Gemma ed Elisabetta Leseur come
esempi di santità cristiana tra i laici, questo ci induce a parlare
degli Istituti secolari come nuova forma di vita consacrata nel XX
secolo. L'origine e lo sviluppo della professione dei consigli
evangelici da parte di persone che vivono nel mondo sono descritti
nella Provvida Mater Ecclesia, promulgata da Papa Pio XII nel
1947 '. Comunque già nel 1889 Papa Leone XIII aveva promulgato
il Decreto Ecclesia Catkolica, in cui parlava di associazioni di pii
cristiani viventi nel mondo a cui egli dava il nome di « pii sodalizi
». Ma fu
21 Cf. M. L. HERKING, Elisabeth Leseur nous parle, Paris 1955; C. ZONIN, Anche la
borghesia ha un'ascelica? Elisabetta Leseur, Dehoniane, Napoli 1981.
22 Cf. Acta Aposíolicae Sedis, vol. 39 (1947), pp. 114 ss.
23 Cf. ibid, vol. 23 (1931), p. 634.
solo con la promulgazione della Costituzione Apostolica di Pio XII
Provida Mater Ecclesia, con il Motu Proprio Primo Feliciter e con
l'istruzione della Congregazione dei Religiosi Cum Sanctissimus
che gli Istituti secolari ricevettero una loro propria legislazione '.
La storia della Chiesa è ricca di individui o gruppi che hanno
abbracciato la vita dei consigli evangelici, la povertà e la castità in
particolare. Ma nel 1948 la Santa Sede ufficialmente riconobbe e