J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

« Pensando all'Incarnazione di Gesù Cristo, ho meditato
intensamente, nella profondità della mia anima, su questa
sovrana divinità della Parola eterna che, come vero Dio, è tanto
esaltata sopra tutte le cose create e che si è degnata di umiliarsi
fino a porre sul suo trono una natura tanto vile, e che ha
desiderato essere associata ed unita così strettamente ad essa da
non essere possibile una unione più intima. Poiché l'Incarnazione
è il fondamento della nostra salvezza, chi ha scelto la salvezza
della propria anima, deve umiliarsi, poiché anche 11 Figlio di Dio
si è degnato di cominciare da questo mistero dell'umiliazione e
dall'abbassamento della sua divina ed eterna 'Persona' » .
Un terzo avvenimento fu determinante nella vita spirituale di
Berulle. Attraverso la sua stretta amicizia con le monache
carmelitane, da lui introdotte in Francia e dirette spiritualmente,
come pure attraverso la lettura delle opere di santa Teresa d'Avíla,
sicuramente egli si convinse del ruolo centrale del Cristo nella vita
spirituale. Nello stesso periodo Bérulle
scoprì le opere di san Giovanni d'Avila e di Luigi di Léon, entrambi
scrittori attenti al cristocentrismo.
Infine, la disputa di Berulle con i protestanti, ragion per
cui scrisse Tre discorsi di controversia, lo indusse a tornare alle
origini patristiche dalle quali assorbì la dottrina cristologica, e a
rifarsi essenzialmente a san Paolo e a san Giovanní. In questo
modo la dottrina spirituale di Bérulle fu gradualmente elaborata e
completata con la fondazione dell'Oratorío di Gesù (1611), sotto la
protezione di Cristo sommo ed eterno sacerdote.
6 Cf. A. MOLIEN, art. cit., in Dictîonnaire de Spiritualité, PP- 1539-1581.
7 Oeuvres complètes de Bérulle, pp. 1293-1294.
Tra il 1611 e il 1613 Bérulle compose una serie di preghiere per i
membri dell'Oratorio e per le monache carmelitane da lui dirette.
Nello stesso tempo, approfondì la sua dottrina spirituale su Cristo
includendovi la Vergine Maria e, da allora, non separo più il Figlio
da sua Madre. Inoltre, nello schema generale della sua dottrina la
sua spiritualità non terminava con Gesù o Maria, perché egli
sosteneva il principio: « A Cristo attraverso Maria e attraverso
Cristo alla Trinità ».
Purtroppo, l'unica cosa originale del pensiero di Bérulle suscitò
l'animosità dei Camelítani, Duval e Gallemant e pose fine alla sua
amicizia con M.me Acarie (1566-1618), entrata come sorella laica
nel Carmelo di Pontoise col nome di Maria dell'Incarnazione.
Prese a comporre anche quelle Elevazioni, che poi furono
censurate dall'università di Lovanio e da quella di Douai'.