J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

Comunione, l'umiltà, l'obbedienza e la carità fraterna, la povertà,
ma soprattutto l'amore di Dio ",
Non si può parlare di S. Teresa d'Avila senza pensare al suo
grande collaboratore, S. Giovanni della Croce. Essi sono così
strettamente legati nella vita, nel lavoro e nella dottrina che
costituiscono i due pilastri su cui è costruita la scuola
carmelitana di spiritualità. S, Giovanni della Croce (1542-1591)
non è conosciuto e letto come merita, e ciò per varie cause: egli
scrisse soprattutto per le anime già avanzate nella via della
perfezione; il suo insegnamento sul distacco e la purificazione
sembra troppo impegnativa per alcuni cristiani; il suo linguaggio è
spesso troppo sottile e metafisico per adattarsi alle esperienze dei
lettori moderni. Va anche detto che i suoi scritti e quelli di S.
Teresa si completano l'un l'altro così perfettamente che uno dei
modi migliori per conoscere l'uno è studiare le opere dell'altro.
C'è, senza dubbio, una notevole differenza tra loro, ma è una
differenza di approccio piuttosto che di essenza.
Per comprendere S. Giovanni della Croce e S. Teresa occorre
prendere in esame la situazione della vita cristiana nella Spagna
del XVI secolo. Coloro che dichiaravano di essere favoriti con
rivelazioni, visioni e altri fenomeni mistici straordinari erano
molto ammirati e ricercati. Alcune persone desideravano ricevere
questi doni speciali con ardore, altre, in quel periodo, simulavano
stimmate e visioni per impressionare i fedeli. L'illuminismo
guadagnò terreno specialmente nelle case religiose rilassate, come
mezzo di grande santità fuori della pratica dell'ascetica o dello
sforzo per acquisire le virtù. Tutti gli aspetti strutturali e
istituzionali della religione erano rigettati come ostacoli o come
non necessari per l'unione immediata con Dio nell'esperienza
mistica. Lo Pseudo misticismo fu oggetto di intense investigazioni
da parte dell'Inquisizione spagnola, che controllò la situazione ma
bloccò gli ulteriori sviluppi della spiritualità autentica, ortodossa '.
Alcune af-
39 Cf. The Way of Perjeclion, E.A. Peers tr., vol. 2, pp. 15-21; 30-37; 57-59.
40 Cf. A. HUERGA, , Introduction o to Louis of Granada, Summa of the Christian Life, tr. J.
Aurnann, TAN Books, Rockford, Ill., 1979, vol. 1; M. MENÉNDEZ Y PELAYO, Historia de los
beterodoxos espafioles, ed. BAC, Madrid 1951; pp. 4-59.
fermazioni contenute nelle opere di S. Teresa e S. Giovanni della
Croce possono dare adito a errate interpretazioni, se il lettore non
tiene conto della situazione spagnola del XVI secolo.
SAN GIOVANNI DELLA CROCE