J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

XV1 secolo manifestarono la loro fedeltà al passato sviluppando
ulteriormente la pratica della preghiera mentale metodica, che -
come abbiamo visto - aveva le sue radici nella tradizione
monastica. Tutto questo fu evidente, in modo particolare, in S.
Ignazio di Loyola (14911556) e nella scuola di spiritualità
spagnola. S. Ignazio perfezionò gli esercizi spirituali e diede alla
Chiesa una nuova forma di vita religiosa. Nato nel 1491 nella
provincia basca di Guipuzcón, divenne soldato, ma abbandonò la
carriera militare quando fu ferito alla gamba destra nella difesa di
Pamplona contro la Francia nel 1521. Durante il periodo di
convalescenza si convertì in seguito alla lettura della Vita di
Cristo di Ludolfo di Sassonia e della Leggenda d'oro di Giacomo di
Voragine. Dopo un periodo di indecisione, scrupoli e dubbi, iniziò
la sua ricerca per discernere la volontà di Dio nei suoi riguardi '.
Contattò molti Ordini religiosi. All'inizio pensò di farsi certosino.
Molti dei suoi parenti erano terziari francescani e una sua cugina
aveva fondato il monastero delle Povere Clarisse. Trascorse molto
tempo nel priorato domenicano di Manresa, dove il priore fu suo
confessore e direttore. Più tardi, fu proprio un gruppo di
Domenicani a difendere ed incoraggiare l'approvazione della
Compagnia di Gesù. Ma forse il contatto più fruttuoso fu quello
con i Benedettini a Monserrat, dove Ignazio conobbe la devotio
moderna e gli Esercizi spirituali di Garcia di Cisneros. Ignazio
compose il primo abbozzo degli Esercizi sotto l'ispirazione dello
Spirito santo; lo ritoccò a Parigi nel 1534. Nel 1548 gli Esercizi
furono approvati da Papa Paolo III '.
22 Cf. G. DE GUIBERT, Ignace mystique, Toulouse 1950; K. RAHNER, Ignaz von Loyola und
das geschichtliche Werden seiner Fr6mmigkeit, Vienna 1947; H. PINARD DE LA BOULLAYE,
La spiritualité ignatienne, Paris 1949. 23 Cf. 1. IPARRAGUIRRE, Historia de la
Espiritualidad, vol. 2, pp. 210-211. Per ulteriori informazioni sulla vita e la spiritualità di
sant'Ignazio, vedi P. DE LETURIA, Estudios ignacianos, 2 voll., Roma 1957. L'edizione critica
classica degli Esercizi si trova in Obras completas de san Ignacio de Loyola, ed. I.
IPARRAGUIRE e C. DE DALMESES, Madrid, 3a ed. corretta, 1963. Per la bibliografia vedi I.
IPARRAGUIRRE, Orientaciones bibliográlicas sobre san Ignacio de Loyola, Roma 1957. Cf. P.
SCHIAVONE, Esercizi spirituali, Paoline, Catania 1976.
S. Ignazio assegna un periodo di quattro settimane agli Esercizi
spirituali, sebbene il tempo possa essere allungato o accorciato
secondo le necessità degli esercitanti e il giudizio del direttore.
Originariamente, ogni esercitante era guidato dal direttore, ma dal
1539 i gesuiti cominciarono a fare gli Esercizi in gruppo.
Parimenti, sulle prime fu richiesto che l'esercitante fosse un
cristiano di buona volontà, desideroso di servire Dio con maggior
fervore, e con una sufficiente base spirituale; più tardi, gli Esercizi
furono offerti a persone diverse. Tra le 20 annotazioni fatte da S.