J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

sacerdotale '. Il suo insegnamento manifestò il pessimismo e
l'esagerazione carat-
26 Per i particolari sulla dottrina di Condren, cf. P. POURRAT, Christian Spirituality, vol. 3, pp. 350-
352; 371-377. Claudio Séguenot (1596-1676), un ammiratore ed un seguace di Condren, in un trattato
sulla preghiera (Conduite d'oraison pour les ámes, 1634) si oppose fortemente ai metodi di preghiera,
poiché questa si svolge al centro dell'anima e non nelle facoltà; essa è più un'azione di Dio che
dell'uomo. Séguenot criticò anche la vita religiosa, dicendo che i voti non aggiungono nulla alla
perfezione cristiana e alle promesse battesimali. L'uomo giusto non vive sotto la legge, ragion per cui
egli non si legherà alla legge mediante i voti.
27 Cf. Oeuvres complètes de M. Olier, ed. Bretonvilliers, Paris 1856; L. BERTRAND, Bibliothéque
sulpicienne ou Histoire littéraire de la Compagnie de Saint-Sulpice, vol. 1, Paris 1900; P. POURRAT,
Jean-Jacques Olier, Paris 1932.
28 journée cbrétienne (1655); Calécbisme cbrétien pour la vie intérieure (1656); Introduction à la vie et
aux vertus cbrétiennes (1657); Traité des saints ordres (1675).
teristici della scuola francese di spiritualità. Come per Bérulle e
Condren, il suo insegnamento spirituale si basa sui due temi
dell'auto abnegazione e dell'adesione a Cristo.
Seguendo l'insegnamento di san Paolo sull'opposizione tra la
carne e lo spirito, Olier ritiene che l'uomo deve annullare se stesso
così che lo Spirito santo possa operare in lui. Anche dopo il
battesimo che ' rinnova' l'anima, la carne rimane corrotta. Se,
pertanto. un uomo segue l'inclinazione del suo corpo egli può solo
peccare; per questa ragione, egli deve odiare la sua carne e non
deve mai cedere.
Piuttosto, deve amare il dolore, la sofferenza e la persecuzione;
anche funzioni necessarie come il mangiare e il bere devono
essere ridotte al minimo. Questa severa abnegazione è un modo
dell'uomo per esprimere riverenza, adorazione e amore della virtù
della religione, che ha la sua perfetta manifestazione in Gesù
Cristo.
Poi, Olier parla dell'adesione a Cristo, il principale tema della
scuola francese, ma con un'enfasi che è particolarmente sua. Egli
afferma: ' Nostro Signore mi ha manifestato che, desiderando
rinnovare lo spirito primitivo della Chiesa in questi giorni, ha
suscitato due persone per attuare questo progetto; Monsignor de
Bérulle per onorarlo nella sua Incarnazione e P. Condren per
onorarlo in tutta la sua vita, la sua morte, e, soprattutto, nella
sua resurrezione. Ma resta a rendergli onore dopo la sua
resurrezione e la sua ascensione: Egli è nell'augusto sacramento
dell'Eucaristia... Egli mi ha voluto accordare come successore di
P. Condren, la grazia e lo spirito di questo adorabile mistero '2.
Secondo Olier, l'umanità sacra di Cristo è annientata
nell'Incarnazione per lo spogliamento della sua personalità; è
rivestita di divinità e totalmente consacrata al Padre. Allo stesso
modo, noi saremo annientati nei nostri interessi e nel nostro amor