J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

97 Cf. F. CAYRÉ, Op. Cit., p. 498.
« Per S. Bonaventura la teologia è un prodotto della grazia. Può
essere considerata una conseguenza delle rivelazioni che Dio ci
diede di se stesso. La teologia perciò, è situata per S.
Bonaventura... ' tra fede e apparenza '... La prima luce ricevuta da
Dio è la ragione. Ma quando Bonaventura considera le concrete
possibilità della ragione, severamente le limita, poiché dice che
l'uomo, nel suo stato presente, non può conoscere le verità
superiori semplicemente con la ragione... Comunque, questo non
significa che la filosofia non sia il primo passo verso la sapienza...
Nell'ordine della grazia e della sapienza cristiana il progresso
verso il perfetto possesso della sapienza... è segnato da tre stadi o
gradi. Primo, il grado delle virtù, in cui la fede apre i nostri occhi
per aiutarci a trovare Dio in ogni cosa; poi, il grado dei doni; e,
terzo, il grado della beatitudine. Ora gli atti di virtù, i doni e le
beatitudini sono definiti rispettivamente come: credere (credere);
intelligere credila (comprendere le cose credute); videre intellecta
(vedere le cose comprese)...
Questa conoscenza dei misteri, quindi, che è l'oggetto della
teologia, è per S. Bonaventura uno stadio intermedio tra la
semplice adesione alla fede e la visione...
La teologia, per S. Bonaventura, è un dono di Dio... E s's a non è
un dono puramente intellettuale. Non presuppone una fede
morta, ma una fede viva, l'esercizio delle virtù e la nostalgia per
un'unione di carità con Dio.
Qui arriviamo ad un punto essenziale, in cui la teologia di
Bonaventura e di Tommaso d'Aquino sono chiaramente distinte.
Per quest'ultimo, la teologia è la crescita delle convinzioni di fede
e la costruzione di queste convinzioni in un corpo di conoscenze
in consonanza con la ragione umana. Come tutte le cose, si
sviluppa con la provvidenza di Dio ed è radicata nella fede
soprannaturale, ma è una costruzione strettamente razionale. La
sapienza della teologia è distinta dal dono infuso della sapienza,
che si sviluppa come un corpo di conoscenze sperimentali e
affettive. D'altro canto, la teologia è una sapienza intellettuale,
acquisita con uno sforzo personale che cerca intellettualmente di
comprendere e ricostruire l'ordine delle opere e dei misteri di Dio
confrontandole con il mistero di Dio stesso » '.
98 Cf. Y. CONGAR, Op. Cit., Pp. 117-120; E. GILSON, La philosophie de S. Bonaventure,
Paris 1924.