J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

Il punto di discussione fu il « voto di servitù a Gesù e a Maria ».
Sia per un'interpretazione eccessivamente pessimistica di san
Paolo e di sant'Agostíno, sia per una reazione a un'ingiustificata
esaltazione della natura e della libertà umana degli umanisti,
Bérulle considerava l'uomo come « la più vile ed inutile delle
creature, veramente polvere, melma e mucchio di corruzione » ".
L'uomo, pertanto, deve intraprendere una inesorabile guerra
contro la sua miseria ed allo stesso tempo avere una profonda
convinzione del suo urgente bisogno della grazia di Dio. Egli deve
sforzarsi di raggiungere la totale adesione a Dio, ma ciò può
essere fatto solo a costo di un'eroica rinuncia di sé. Ciò, in
cambio, implica vari elementi: la volontaria rinuncia di tutte le
consolazioni sensibili e spirituali, per dare all'anima la « capacità
per la grazia »; un fervente desiderio di amare Dio con tutto il
cuore, accompagnato dall' umile preghiera per ottenerlo;
un'apertura della
8 Cf. P. CocHois, « Berulle et le Pseudo-Denys », in RevHistRel, 1961, pp. 175-214; « Bérulle
hierarque dionisyen », in RevAscMyst, n. 147, 1961, pp. 314-353;- n. .151, 1962, pp. 354-
375.
9 Cf. Oeuvres complètes, p. 880.
propria anima alle opere della Parola incarnata, per volere allo
stesso tempo ciò che Cristo vuole, ed infine mantenere la
disposizione del totale annientamento di sé davanti a Cristo,
facendo voto di santa sottomissione a Gesù e Maria. In questo
modo non rimarrebbe niente di ogni cosa affidata all'azione di
Cristo `.
Berulle diceva che questo voto era solo per quelle persone
dell'Oratorio e del Carmelo avanzate nella santità cristiana. Ma
appena esso si divulgò, fu soggetto all'attacco dei teologi che
vedevano nella dottrina di Bérulle quanto meno i semi del
giansenismo, del quietismo, del luteranesimo o la spiritualità
astratta dei Paesi Bassi e dello Peudo-Dionigi, che da quel tempo
fu completamente trascurato. Bérulle difese e spiegò la sua
dottrina nel capolavoro, Grandezze di Gesù ".
Il voto di servitù a Gesù e Maria non fu più presentato come una
azione riservata ai cristiani arrivati ai più alti gradi della vita
spirituale come nel passato, ma come una logica conseguenza dei
voti battesimali fatti da tutti i cristiani. Per giusticare la sua
dottrina, Berulle spostò l'accento al bisogno di autorinuncia
dell'uomo all'« asservimento dell'umanità di Cristo nell'unione
ipostatica ». La natura umana di Gesù considerata separatamente
dalla persona del Verbo e « essenzialmente in uno stato di servitù