J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

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Clemente di Roma (san), 41, 62, 83,87 Clemente V, Papa, 166 Clemente VIII, Papa, 166 Clemente XI, Papa, 344 Cluniacensi, 134-138 Colberto (vescovo), 344 Colombano (san), 115 ss Condren C., 333 ss Contenson V., 361 Conventuali, 210 Cordeses, 304 Costantino, Imperatore, 59 Coton P., 358 Crema G. B. da, 310 Cristina di Svezia, Regina, 350 Crodegango di Metz, 178 Croiset G., 357 Cusano N., 274 D'Ailly P., 254 Dante Alighieri, 260 Damaso, Papa, 60, 96 Davide (san), 116 Dionigi di Rijke1, 263 ss Dionigi il Certosino, 237, 263 ss Devotio moderna, 246 ss Diadoco, 54 Didacbè, 42 ss, 50, 54 Diego di Acevedo, 194 D'Oignies M., 217 Domenicani (membri, spiritualità),193, 195, 215, 361 Domenico (san), 193, 262 Domi2iano, Imperatore, 41 Duns Scoto G., 157, 189, 211 Duval, 328 Eckhart Maestro, 219, 222, 224 ss,259, 378 Elisabetta di Schónau (sant% 164 ss,376 Elisabetta della Trinità (Beata), 392ss Errimerich A. C., 374, 378 Emery J., 357 Enrico di Herp, 237, 249, 266, 362 Enrico di Calcar, 249
Enrico di Nordlingen, 221 Enrico di Virenburg, 226 Enrico VIII, Re, 275 Epicuro, 99 Erasmo di Rotterdam, 274 Eremiti di Sant'Agostino, 215 Erma 41, 50, 54 Esseni, 65 Eudes G. (san), 336, 338 Eugenio III, Papa, 151, 175 Eugenio IV, Papa, 271 Eusebio, 93 ss Eusebio da Vercelli (sant'), 177 Evagrio Pontico, 68, 82 ss, 96 Faber F. W., 381, 382 ss Falconi G., 348 Fénelon K> 320, 348, 354, 381 Filippo Neri (san), 310, 313, 316, 383 Filippo della Trinità, 360 Filone, 79 Fiorenzo, 110 Floro di Lione, 173 Foucauld C. del 389, 396 ss Francescani (membri, spiritualità), 193, 205 ss, 215, 362 Francesco Borgia (san), 303 Francesco d'Assisi (san), 170, 205 ss, 362 Francesco di Meyronnes, 211 Francesco di Sales (san), 277, 285, 299, 300, 314 ss, 325, 342, 358, 370, 372, 380, 381, 403 Francesco Saverio (san), 390 Francesco I, Re, 275 Fratelli del Libero Spirito, 220, 232, 246 Fratelli della Vita comune, 269 Folco di Tolosal 194 Gabriele di Possenti (san), 403 Gabriele di S.M.M., 409 Gaetano (san), 310
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J. Aumann, LA SPIRITUALITA’ CRIST
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» . Non si deve leggere la Bibbia
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Scrittura sugli attributi di Dio se
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grande orologiaio o architetto dei
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donna che si dimenticasse, Io invec
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logicamente, secondo il nostro punt
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carne e dimorante in mezzo a noi (G
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credi: eredi di Dio, coeredi di Cri
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sufficientemente richieste. Prima d
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Testamento è sempre ' un imperativ
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di Dio per Gesù Cristo, un dono ch
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2 In Atti 20,17-28 le parole episko
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seguenti come importanti: La Letter
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infine, riconosce l'unità tra Cris
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pratica del celibato, liberamente a
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17 Cf. K. LAKE, The Apostolic Fathe
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praticare la loro religione, aperta
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presidente istruisce verbalmente ed
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parli di gnosi, come S. Clemente, i
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nemici dello Stato, fu per loro rel
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corona, anch'essi simboli matrimoni
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stesso, non peccherebbero mai. Nell
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La pazienza di questi servì solo a
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15 Cf. L. BOUYER, Op. cil., p. 330.
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insisteva perché tutti si sforzass
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cristiana e dell'unione mistica: La
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adorazione... deve fare della fede,
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Il contributo positivo dato da Evag
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iempie totalmente con supermeravigl
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L'uso della parola ' mistica ', all
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prossimo. Da qui l'anima raggiunge
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parenti e amici, tutti eccezionali.
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8 Cassiano enumera otto peccati cap
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stesso; la sua libertà lo ' emanci
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perfetta carità è perfetta giusti
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contemplativa essa è nella pace ve
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ancora alcune discordanze, è gener
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Roma, egli si ritirò in solitudine
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delle tre virtù fondamentali richi
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Marmoutier, fondata da S. Martino d
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nel 590 e regnò per 14 anni '. Com
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Hom. in Ezech., 1,3,9, 50 Moralia,
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I « ferventi » cristiani, costitu
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1 Cf. J. LORTZ, Gescbicbte der Kirc
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monastero a riformare gli altri. In
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dalla pazienza. Per avere una cosci
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Vi furono, tuttavia, vari centri di
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GiOVANNI DI FÉCAMP Lo studio di Do
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altre severe mortificazioni corpora
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L'Ordíne Certosino, fondato da S.
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l'anima assetata con una rugiada di
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all'elegante stile caratteristico d
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Malgrado le varie e impegnative att
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I mezzi di crescita nella perfezion
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e ad altri scrittori. Dalla fine de
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66 Cf. Episi. ad Fraires de Monte D
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Secondo Aelredo tutto l'essere dell
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comunità maschili composte di pret
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istituti monastici come chierici re
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metodi scolastici preparando la str
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insistevano che per il solo fatto d
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conosciamo noi, entrò nell'uso pop
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Sebbene, come dice Vicaire, l'origi
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ordinata semplicemente allo svilupp
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del Vangelo; che le differenze eran
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somiglianza divina. Ma questa rifle
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Sono proposti per la contemplazione
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sacra dottrina, ma era stato condan
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« nuovi teologi » diranno, almeno
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parola del Vangelo in povertà come
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abbandonato ogni cosa, essi andrann
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Cosa fecero Alberto e Tommaso? Qual
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investigate in uno spirito di fede
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principale atto. La carità produce
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povertà, l'umiltà e la completa s
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Alla fine, debole ed esaurito, quas
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97 Cf. F. CAYRÉ, Op. Cit., p. 498.
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comunque, non le vide come stadi pr
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106 Cf. D. GUTIÉRREZ, « Ermites d
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Walter Hilton e dall'autore della N
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ebbe una larga diffusione, perché
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descrizione dei fenomeni mistici ch
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l'uomo e Dio sono fondati neTessenz
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TAULER, Spiritual Conferences, tr.
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eterna inizia da una meditazione su
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31 Vedi ST. AXTERS, La spiritualit
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maniera divina. L'anima gioisce nel
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solo per se stesso e non per i suoi
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Distinguendo tra coloro che sono ch
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intraprendono ad esplorare se stess
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servono alla propria salvezza... Oh
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strutture della vita religiosa. Ess
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pletamente abbandonato a Dio, ed es
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dimenticare che l'unione con Cristo
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aggiungono l'unione mistica non son
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del cuore » ". L'anima è trasform
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Gregorío XI ritornò a Roma il 17
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74 Cf. K. KRor-ToNNING, Der letzte
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solida dottrina sulla pratica della
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la meditazione metodica fosse intro
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Normalmente erano assegnate tre set
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Lutero. L vero che molto del loro c
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effetti del peccato originale e la
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Ignazio nell'introduzione agli Eser
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Blois, S. Carlo Borromeo e S. Vince
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La vita all'Incarnazione, però, er
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attentamente l'anima dalla tirannia
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inusuale per Cristo rivelarsi all'a
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Nato Giovanni di Yepes a Fontiveros
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appetiti o desideri per le cose cre
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S. Teresa d'Avila e S. Giovanni del
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della contemplazione mistica in ter
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Louis, MO, 1954-1958, 3 voll. Quest
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accordo tra vita attiva e contempla
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conferenze spirituali da lui tenute
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dono della sapienza, che eleva l'an
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solo una spiritualità di mortifica
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quello di S. Teresa d'Avila: a ness
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NY, 1960; M. HENRY-COÜANNIER, Fran
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sottolinea che la vita devota è es
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principale, l'unica che (nostro Sig
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La « spiritualità moderna » si s
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3 Cf. H. BREMOND, L'Histoire litté
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Il punto di discussione fu il « vo
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dell'Incarnazione che egli si è de
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Nei quindici anni dopo la sua morte
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Tre autori devono essere particolar
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proprio così che ci potremo rivest
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sufficiente diventa efficace quale
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Giansenio si occupò della riforma
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furono tra loro aspri nemici. Knox
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inquisitori tornavano indietro negl
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Aragona, in Spagna, nel 1627 o 1628
Page 267 and 268: lei, mentre altri ritengono che la
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Page 271 and 272: 77 Il gesuita, Giovanni de Caussade
Page 273 and 274: contemplazione sia solo Dio, ma pu
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Page 277 and 278: contemporaneamente in Gesù; ella n
Page 279 and 280: obiettare, nulla di contrario alla
Page 281 and 282: anche gli eccessi di quelli che int
Page 283 and 284: E’ stato anche detto che la dottr
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Page 287 and 288: servì per opporsi all'insegnamento
Page 289 and 290: Congregazione inglese dei Benedetti
Page 291 and 292: 131 I libri di spiritualità sono:
Page 293 and 294: perfezione e coniò il termine « p
Page 295 and 296: 140 Parochial and Plain Sermons, vo
Page 297 and 298: vita i numerosi carismi e i fenomen
Page 299 and 300: periodo fu quella di controllare i
Page 301 and 302: La Trappa non soddisfaceva Charles
Page 303 and 304: 11 Cf. L. SHEPPARD, Spiritual Write
Page 305 and 306: 1833 fondò la « Conferenza della
Page 307 and 308: Stigmatic, New York 1950; cf. S. Gw
Page 309 and 310: pagano. Col passare del tempo e in
Page 311 and 312: 31 Tutte le opere di P. Gabriele di
Page 313 and 314: In teologia spirituale Maritain fu
Page 315 and 316: Agostino d'lppona (sant'), 63, 99ss
Page 317: Bossuet J., 320, 323, 333, 348, 354
Page 321 and 322: Giacomo da Vitry, 175 74, 157, 361
Page 323 and 324: Ozanam F., 401 Pacornio (san), 69ss
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Page 327 and 328: Cap. I.- LA SACRA SCRITTURA E LA VI
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