J. Aumann, LA SPIRITUALITA' CRISTIANA ... - Preticattolici.it

» . Non si deve leggere la Bibbia per conoscere intellettualmente Dio e
parlare di lui (benché essa ci riveli anche Dio nella sua essenza, cf. Es
3,14), ma per comprendere ciò che Dio e per noi e rispondere alla sua
presenza: « L'uomo vuole sperimentare in qualche modo la presenza di
Dio attraverso i segni che lo manifestano e desidera entrare in
comunione con Lui ad un livello quasi esperienziale » '.
1 « Costituzione dogmatica sulla divina Rivelazione », Dei Verbum, nn. 21-24, passim. Tutte le
citazioni dei documenti del Vaticano Il sono prese da A. FLANNERY (ed.), Vatican Council Il: The
Conciliar and Post Documents, Costello Publishing Company, Northport, N.Y., 1975. In italiano cf.
qualsiasi traduzione dal latino dei documenti del Concilio Vaticano II.
2 Y. CONGAR, < Christ in the Economy of Salvation and in our Dogmatic Tracts >>, in E.
SCHILLEBEECKX and B. WILLEMS (ed.), Who is Jesus of Nazareth, Paulist Press, Glen Rock,
N.J., 1965, PP. 5-6.
Cf. Y. CONGAR, art. cit., p. 6.
3 P. GRELOT, , in P.
BE NOIT and R. F. Roland E. Murphy (ed.), The Braeking of Bread, Paulist Press, Glen Bock, N.
J., 1969, p. 7.
I Padri del Vaticano Il espressero la medesima idea: « Piacque a Dio
nella sua bontà e sapienza rivelare se stesso e manifestare il mistero
della sua volontà (Ef. 1,9), mediante il quale l'uomo per mezzo di
Cristo, Verbo fatto carne, nello Spirito Santo ha accesso al Padre ed è
reso partecipe della natura divina (Ef 2,18; 2 Pt 1,4). Con questa
rivelazione, infatti, Dio invisibile (cf. Col 1,15; 1 Trn 1,17), nel suo
grande amore parla agli uomini come ad amici (cf. Es 33,11; Gv
15,14-15) e s'intrattiene con essi (cf. Bar 3,38) per invitarli ed
ammetterli alla comunione con sé » '.
Poiché Dio si fa conoscere a noi da ciò che fa per noi, dagli interventi
nella nostra storia umana, noi dobbiamo sempre parlare dei misteri di
Dio, dice Congar, « in maniera da unire una profonda percezione di
ciò che essi sono in se stessi ad un'esperienza vitale di ciò che essi
sono per noi » .
Dio ha stabilito il patto adempiuto in Gesù Cristo, ma occorre
rispondere all'iniziativa divina con la fede, la carità e la speranza
(anche se la stessa risposta dell'uomo è sempre suggerita da Dio). Il
nuovo rapporto risultante dall'intervento personale di Dio nella storia
umana produce qualcosa di unico nelle diverse religioni. Il un
rapporto nel quale Dio si avvicina all'uomo, e l'uomo per mezzo di un
libero atto di fede, si offre a qualunque esperienza Dio voglia
proporgli. Così puntualizza a tale proposito Hans Urs von Balthasar:
« Il rapporto tra Dio e l'uomo... è determinato, nella Bibbia, dal
punto di vista di Dio... Dio sceglie, promette, domanda, rifiuta e
mantiene... L'uomo non deve tanto fermarsi sulla sua nostalgia del
divino in sé, ma sulla Parola di Dio. L'azione è condotta al di là di ogni
realizzazione puramente umana di sé e diviene obbedienza a Dio e alla